复次前韵答潜师

1 古木依岩槁：比喻潜师清瘦孤高、安于寂寞的修行状态，如同枯老古树依附山岩。

2 西江饮尽须弥倒：化用禅宗典故，形容气概宏大或悟境高远。西江为大江，须弥为佛教中的世界中心之山，此句喻其胸怀广大、境界超凡。

3 崄韵高篇：指使用艰险难押之韵作诗，显示才情高卓，但也易陷入形式拘束。

4 万点浮溪：暗指落花随水流去，象征时光流逝或美好事物的消逝。

5 一枝过岭：化用“一枝春”典故，常指梅花报春，此处或暗喻潜师虽处偏远却先得道机。

6 拾香嚼蕊：拾取芳香之花，咀嚼花蕊，表现对高洁之美的珍惜与品味，亦含修行中体认真味之意。

7 道人遇物心有得：指出家人面对外境而内心有所悟，不为外物所扰。

8 瓦竹相敲缘自扫：以瓦片与竹枝碰撞发出声响，比喻日常琐事中自有修行契机，自扫即自觉清理心念。

9 琏老：指苏轼曾敬重的禅僧惟琳（字琏老），苏辙借此表达对兼具德行与智慧之人的追思。

10 清昊：清明的天空，比喻本心清净、不受外扰的境界。

以上为【复次前韵答潜师】的注释。

此诗为苏辙和答潜师之作，借自然意象与禅理交融，表达对修行境界的体悟与对友人潜师人格风骨的敬重。诗中既有对隐逸生活与高洁志趣的赞美，也流露出诗人自身对佛理参悟的思索与迟疑。语言清峻含蓄，意境空灵深远，体现了宋人以理入诗、融禅于诗的典型风格。全诗由景入理，层层递进，最终归于“真妄不妨”的超然认知，展现了苏辙晚年思想中儒释交融的特点。

以上为【复次前韵答潜师】的评析。

苏辙此诗以酬答潜师为名，实则借题发挥，抒写自己对人生、艺术与佛理的深层思考。开篇即以“古木依岩槁”勾勒出潜师清寂苦修的形象，继而用“西江饮尽须弥倒”这一极具张力的夸张语势，反衬其内在精神之雄阔，形成外枯而中腴的强烈对比。中间数联通过对自然物象的细腻观察——落花、早梅、香蕊——引出诗人对美与真实的执着追求。“拾香不忍游尘污，嚼蕊更怜真味好”一句尤为精妙，既写实又寓理，将感官体验升华为精神净化的过程。后转入哲理层面，“道人遇物心有得”揭示禅者即事而悟的修行方式；“瓦竹相敲缘自扫”则以日常声响喻心地自觉，体现“平常心是道”的禅意。尾联以“浮云”“鸟飞”作比，强调外境虽动，本性湛然不动，呼应《坛经》“非风动幡动，仁者心动”之旨。整首诗结构严谨，由形到神，由情入理，语言简淡而意味深长，充分展现苏辙诗歌“冲和淡远，不事雕琢”的艺术特色。

以上为【复次前韵答潜师】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务内省，不尚华采，而理致深远，得之于静观默识之间。”

2 《历代诗话》引纪昀语：“此诗寓意幽微，‘西江’‘须弥’之语，盖借禅家语以写胸中气象，非徒用典也。”

3 《宋诗精华录》载：“‘拾香不忍游尘污’二句，写高士情怀入微，非真有出尘之想者不能道。”

4 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十称：“苏黄门晚岁耽于禅悦，其诗多涉理趣，如‘真妄了不妨’等语，皆见学养深厚。”

5 《沧浪诗话评注》引严羽观点：“子由此类诗近陶韦，以意胜而不以辞胜，宜细味其言外之旨。”

以上为【复次前韵答潜师】的辑评。