回寄圣寿聪老

1 白莲社：东晋慧远在庐山东林寺所创之念佛结社，后泛指净土宗僧团，此处借指圣寿寺僧众共修之所。

2 丈室：原指维摩诘居士之斗室，后称禅僧居室，亦用以尊称高僧住所。

3 磨茶：宋代饮茶需将茶饼碾磨成末，此处写寺院生活中待客或自饮之细事。

4 展转：同“辗转”，翻来覆去，形容困倦难起之状。

5 迟留：逗留、延宕，此处指因病服药而久坐不起。

6 赞公：唐代高僧，杜甫诗中常提及，此处借指聪老，以示敬重。

7 巽老：可能为当时某位禅师法号，或泛指寺中长老，堂成记许求，谓请其为新建堂宇作记。

8 回首万缘：回顾一生种种因缘际会。万缘，佛教语，指一切因缘、尘事。

9 一梦：比喻世间万事虚幻不实，出自《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”。

10 此物未沉浮：此物，或指本心、真性、佛性；沉浮，喻随世波逐流。谓虽万缘皆幻，而自性不动。

以上为【回寄圣寿聪老】的注释。

此诗为苏辙晚年回赠圣寿寺聪老禅师之作，抒发了对禅林生活的深切怀念与人生感悟。全篇以“依止”“追寻”开篇，点明自己曾长期寄居佛门、亲近高僧的生活经历；中间两联通过日常生活细节——磨茶、煎药、夜宿赋诗、堂成题记，展现僧俗之间真挚的情谊与清寂超然的禅境；尾联以“万缘俱梦”作结，升华至佛教“诸法如幻”的哲思，唯“此物”不沉浮，或指本心、佛性，体现诗人历经世事后的澄明境界。语言质朴而意蕴深远，情感内敛却厚重，是苏辙晚年融合儒释思想的典型诗作。

以上为【回寄圣寿聪老】的评析。

苏辙此诗结构严谨，情感由实入虚，从具体生活场景逐步升华为宗教哲思。首联以“五年”“百度”两个数量词强调寄居时间之长与参访次数之多，奠定深情基调。颔联写日常琐事，却以“睡待磨茶”“病蒙煎药”见人情温暖，亦显山林清苦之趣。颈联用典巧妙，“赞公”“巽老”并举，既尊对方，又融自身于高僧行列，暗含精神归属。尾联陡转，以“回首”收束前六句之经历，归于“万缘俱梦”的空观，却又以“此物未沉浮”作转，留下一线光明，体现北宗渐修与自性本净的思想痕迹。全诗无激烈辞藻，而气韵沉静，正如其人晚年心境，冲淡平和，寓深理于平淡之中，堪称宋人禅诗佳作。

以上为【回寄圣寿聪老】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务摅胸臆，不尚华饰，此篇尤见恬退之致。”

2 《历代诗话》引清人吴乔语：“‘睡待磨茶’‘病蒙煎药’，琐屑中见真情，非亲历禅院者不能道。”

3 《宋诗鉴赏辞典》评：“尾联‘万缘俱一梦’化用佛典而自然无痕，‘此物未沉浮’则透露出对心性不灭的信念，是苏辙融合儒释思想的诗证。”

4 《苏辙研究》指出：“此诗作于元祐以后，反映其晚年倾心佛法、寄情方外的精神取向。”

5 《中国佛教文学史》称：“苏辙此诗以简淡笔墨写禅林交游，不着禅语而禅意自现，得陶渊明、王维之余韵。”

以上为【回寄圣寿聪老】的辑评。