徐君郁郁涧底松，陈君落落堂上栋。
涧深松茂不遭伐，堂毁栋折伤其躬。
二人出处势不合，譬如日月行西东。
胡为宾主两相好，一榻挂壁吹清风。
人生遇合何必同，一朝利尽更相攻。
平湖十顷照清庙，独画徐子遗陈公。
二人皆合配社稷，胡不相对祠堂中。
翻译
徐孺子如深涧底下的苍松，郁郁葱葱；陈蕃则像厅堂上的栋梁，挺拔卓然。
深涧中的松树因地处幽远未遭砍伐，而堂上的栋梁一旦屋毁便折损其身。
二人的人生出处命运本不相同，犹如太阳与月亮各行东西。
可为何他们宾主之间却如此相得，如同一张床榻、一壁清风般和谐共处？
人生中彼此相遇相合何必志趣完全相同？一旦利益耗尽，便可能反目成仇。
先悲痛号哭而后欢笑也不足为奇，外在的境遇本不应动摇内心的胸襟。
比干因劝谏而死，微子避祸离去，自古以来世人就难以分辨何为污浊、何为崇高。
我来到故地不禁深深叹息，城东昔日的宅邸如今已长满茅草荒蓬。
广阔的湖水映照着十顷清静的庙宇，唯独画中徐孺子被单独供奉，遗忘了陈公。
二人皆应配享国家社稷之祀，为何不能相对而立，同享祠堂之中？
以上为【徐孺亭】的翻译。
注释
1 徐孺：即徐稚，字孺子，东汉著名隐士，豫章南昌人，以清节著称，屡征不仕。
2 陈君：指陈蕃，字仲举，东汉名臣，官至太尉，以刚正敢言闻名，曾为徐稚特设一榻，去则悬之，传为佳话。
3 涧底松：喻隐居之士，后世常用“涧底松”与“山上苗”对比寒士与显贵的命运差异。
4 堂上栋：堂屋正梁，喻朝廷重臣，肩负国家重任。
5 日月行西东：比喻二人人生道路截然相反，一隐一仕，方向不同。
6 一榻挂壁：典出《后汉书·徐稚传》：“蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”形容礼贤下士，情谊深厚。
7 先号后笑：语出《周易·同人卦》：“九五，同人先号啕而后笑。”喻人际关系由冲突转为和解，或感情起伏变化。
8 比干谏死：比干为商纣王叔父，因强谏被剖心而死，后世尊为忠臣典范。
9 微子去：微子，商纣王庶兄，见纣无道，遂携祭器归周，孔子称其“仁”。
10 清庙：古代祭祀先贤的庙宇，此处指纪念徐孺子的祠庙。
以上为【徐孺亭】的注释。
评析
苏辙此诗借咏徐孺子与陈蕃的交谊，抒发对士人出处进退、命运浮沉的感慨，同时反思历史评价的偏颇与人心的无常。全诗以“松”与“栋”起兴，形象比喻两位贤者的不同生存状态：徐孺子隐居守节如深谷之松，得全身远害；陈蕃出仕任事如堂上之栋，终因国难而殒身。诗人既赞其交情之真挚（“一榻挂壁吹清风”典出“陈蕃设榻待徐孺”），又叹世情之反复（“一朝利尽更相攻”）。末段由现实之荒芜引出祭祀不公之问，表达对历史记忆选择性遗忘的不满，主张二人皆当并祀社稷，体现苏辙重道义、轻荣辱、崇尚君子之交的政治伦理观。
以上为【徐孺亭】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇以“郁郁涧底松”与“落落堂上栋”对仗起势，不仅描绘形象，更暗含命运对比。中间转入议论，通过“二人出处势不合”与“胡为宾主两相好”的转折，突出徐、陈虽志向迥异却情谊深厚的特殊关系，深化主题。继而由个体扩展至普遍人性，“人生遇合何必同”“外物未可疑心胸”等句，上升为哲理思考，体现苏辙理性冷静的风格。结尾回到现实场景，以“城东旧宅生茅蓬”写世事变迁，以“独画徐子遗陈公”点出祭祀不公，最后发出“胡不相对祠堂中”的质问，情感沉郁，余韵悠长。全诗融叙事、抒情、议论于一体，用典自然，语言质朴而意蕴深远，充分展现宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的特征，亦反映苏辙对士人精神价值的深刻关怀。
以上为【徐孺亭】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“寄慨遥深，托兴高远，兄弟中实有嗣音”。
2 《历代诗话》引张戒《岁寒堂诗话》云：“子由诗不务华藻，而胸怀洒落，常有出尘之想。如《徐孺亭》之作，借古人以抒己怀，气象澄澈。”
3 《四库全书总目·集部·别集类》评苏辙诗：“大抵波澜较狭，而意思深醇，往往于平淡中见经术之根柢。”
4 清代纪昀批点《栾城集》：“此诗立意甚正，结处尤有风骨。‘二人皆合配社稷’二语，可谓持平之论。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述苏辙时指出：“其诗多忧国念乱之作，间有怀古寄兴，语重心长，不失儒家本色。”
以上为【徐孺亭】的辑评。
拼音版
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