谒南岳
湘中固多山，夹岸万马屯。
坡陀无敢高，似逊乔岳尊。
晓投望云亭，众丘拱墙藩。
浓岚忽飘荡，积翠浮云端。
天柱已峻极，祝融更高寒。
紫盖郁当中，冈势汹崩奔。
峙为赤帝峰，下直宫壖垣。
角楼捧双阙，圆方模九阍。
炎符抚中兴，南正实司天。
草木薰协气，山林奠神奸。
妥灵有备物，龙卷鸾旗轩。
走忝桂林伯，与神俱南辕。
上谒礼亦宜，为国忧元元。
心空祸福相，古井寒无澜。
杯珓不用掷，但愿归田园。
相传壁画好，拂拭尘埃昏。
弓刀立壮士，剑佩班灵官。
后宫行乐处，窈窕千云鬟。
梵庋绚杂组，锡杖锵古镮。
避雨胜业阁，晚晴留凭栏。
石廪映岣嵝，望眼增孱颜。
上封眇孤绝，南台半云烟。
碧岫有灵药，朱陵巢洞仙。
病倦懒幽讨，山僧镌我顽。
松樛唐季枝，柏局隋初根。
奇事不胜纪，重游当细论。
翻译文
湘中地区本就多山，两岸群峰如万马列阵屯聚。
山势起伏却不敢争高，仿佛谦逊地尊奉南岳为至尊之山。
清晨我投宿于望云亭，四周群山如众臣拱卫宫墙藩篱。
浓雾忽然飘散，苍翠的山色浮动在云端之上。
天柱峰已极为高峻，而祝融峰更加高寒凌厉。
紫盖山郁然居中，山冈走势如洪水奔涌般雄壮。
赤帝峰巍然耸立，正对着山下的神庙宫垣。
角楼托起双阙，形制仿照天宫九门的规制。
大宋中兴承继火德之运，南岳之神实掌天地秩序。
草木散发和谐之气，山林间镇守着神灵以制邪祟。
神殿中供奉齐备，龙旗飘扬，鸾车陈列。
我虽曾忝任桂林地方长官，如今却与神同向南行。
前来拜谒南岳，礼敬亦属应当，心怀国家、忧念百姓。
内心澄澈，则祸福不扰，如古井无波，寒寂无澜。
不必再掷杯珓问卜，只愿归返田园，安度余生。
相传庙中壁画精美，拂去尘埃，画面依然清晰秀美。
画中武士持弓佩刀挺立，剑士与神官排列成行。
后宫是神灵游乐之所，窈窕仙姬如云鬟叠绕。
锦绣铺地，白昼如舞动于月光之下；珠帘轻卷，侍奉春日清闲时光。
武氏之笔法早已失传，但画作气韵仍清丽婉妍。
旋即辞庙登车，闭门祭罢，颇感厌倦山间市集的喧嚣。
胜果寺邀客游览，小径直通集贤关。
佛阁中经书缤纷如彩带，锡杖清响伴古环铿锵。
在胜业阁避雨，雨停后仍凭栏远眺。
石廪峰与岣嵝峰遥遥相映，望之令人心神更添清瘦之感。
上封寺高耸孤绝，南台寺隐现于半空云烟之中。
碧绿的山峰藏有灵药，朱陵洞中栖居着飞升的仙人。
病体疲倦，懒得深入幽境探访，山僧笑我愚顽。
松树枝条盘曲如唐代遗株，柏树根节虬结似隋初古木。
奇事太多难以尽数，待他日重游时再细细论说。
以上为【谒南岳】的翻译。
注释
1 湘中：指湖南地区，因地处湘江流域而得名。
2 夹岸万马屯：形容两岸山峰密集如万马集结。
3 坡陀：同“陂陀”，倾斜不平的山势。
4 乔岳：高山，特指南岳衡山。
5 晓投望云亭：清晨投宿于衡山上的望云亭。
6 拱墙藩：如臣子拱卫宫墙，比喻群山环绕主峰。
7 浓岚：浓厚的山间雾气。
8 积翠：层层叠叠的青绿色山色。
9 天柱、祝融：均为衡山著名高峰，祝融峰为最高峰。
10 南正实司天：古代官职名，掌天地之事，此处借指南岳神掌管天道。
11 紫盖：紫盖峰，衡山七十二峰之一，位于祝融峰之东。
12 赤帝峰：传说南岳为赤帝（炎帝）所居，故称。
13 宫壖垣：庙宇外围的空地或矮墙，指南岳庙建筑群。
14 圆方模九阍：建筑形制模仿天宫九门，象征神圣威严。
15 炎符抚中兴：指南宋承袭火德，实现中兴，暗喻赵宋复兴。
16 妥灵有备物：神灵安享祭祀，供品齐备。
17 龙卷鸾旗轩：龙旗飞扬，鸾车陈列，形容仪仗庄严。
18 桂林伯：范成大曾任广南西路经略安抚使，治所在桂林，故自称“桂林伯”。
19 为国忧元元：心怀国家，忧虑百姓（元元：黎民百姓）。
20 心空祸福相：内心空明，则不受祸福牵扰，体现佛道思想。
21 杯珓：占卜用具，以蚌壳或竹木片掷地视其俯仰定吉凶。
22 归田园：表达归隐之愿，呼应陶渊明诗意。
23 壁画好：指南岳庙内壁画精美。
24 武氏笔：可能指唐代画家武宗元，善绘道教壁画，笔法精妙。
25 梗概犹清妍：虽仅存大概轮廓，但仍显清秀美丽。
26 旋车阖庙去：祭毕登车，关闭庙门离去。
27 山市：山中集市，指衡山脚下商贩聚集之处。
28 胜果：胜果寺，衡山寺庙之一。
29 集贤关：通往集贤书院的关隘，或为山中路径名。
30 梵庋：佛经书架，指寺庙藏经阁。
31 绚杂组：色彩斑斓如丝带交织。
32 锡杖：僧人所持法杖，顶端有环，行走时作响。
33 古镮：古老的金属环，指锡杖上的装饰。
34 胜业阁：衡山古建筑，具体位置待考。
35 石廪：石廪峰，衡山峰名，形如粮仓。
36 岣嵝：岣嵝峰，相传为禹王碑所在地。
37 孱颜：瘦削的容颜，此处形容望山而心神清减。
38 上封：上封寺，位于祝融峰附近。
39 南台：南台寺，位于衡山山腰。
40 碧岫：青翠的山峰。
41 朱陵：朱陵洞，在衡山，道教三十六洞天之一。
42 洞仙：修道成仙之人，居于洞府。
43 幽讨：深入幽僻之地探察。
44 松樛唐季枝：松树枝条盘曲，似唐代末年的古树。
45 柏局隋初根：柏树根节蜷曲，如同隋代初期所植。
46 重游当细论：期待日后重来，详加论述所见奇景。
以上为【谒南岳】的注释。
评析
《谒南岳》是南宋诗人范成大创作的一首五言古诗，记述其拜谒南岳衡山的所见所感。全诗结构宏大，层次分明，融写景、叙事、抒情、议论于一体，既展现了南岳雄奇壮丽的自然景观与庄严神圣的宗教氛围，又表达了诗人历经宦海沉浮后的超然心境与归隐之志。诗中大量运用比喻、拟人、典故，语言典雅工致，气象恢弘而不失细腻，体现了范成大晚年诗歌趋于沉静深邃的艺术风格。尤其值得注意的是，诗人并未止步于山水描摹，而是将个人命运、家国情怀与宗教哲思交织其中，使此诗具有深厚的思想内涵和艺术张力。
以上为【谒南岳】的评析。
赏析
范成大的《谒南岳》是一首典型的纪游诗，兼具地理志、宗教志与心灵史的多重意义。开篇以“湘中固多山”总起，随即以“万马屯”“拱墙藩”等军事意象勾勒出南岳诸峰的雄浑气势，赋予自然山水以秩序感与等级性，暗示南岳作为五岳之一的崇高地位。诗人巧妙运用拟人手法，“坡陀无敢高，似逊乔岳尊”，使群山如臣子般谦卑，突出主峰之尊严。
中间部分转入庙宇描写，从建筑格局到壁画内容，再到神灵信仰，层层递进，展现出宋代南岳宗教文化的繁盛面貌。“圆方模九阍”“炎符抚中兴”等句，将现实政治与宇宙秩序相联系，体现儒家“天人合一”的思想传统。而“草木薰协气，山林奠神奸”则融合了道家与民间信仰，强调山岳的净化与镇守功能。
情感脉络上，诗人由外景转入内心，“心空祸福相，古井寒无澜”两句尤为关键，标志其从仕途忧患走向精神超脱。这种心境转变与晚年退隐思想密切相关。结尾处“但愿归田园”直抒胸臆，与前文庄严庙宇形成对照，凸显个体生命对宁静生活的向往。
艺术上，全诗语言凝练而不失流畅，对仗工整而富变化，尤擅以视觉意象构建空间层次——从远望群山到近观壁画，再到登高望远，视线不断推移，构成一幅立体的衡山图卷。同时，诗中穿插历史记忆（唐松隋柏）、文化传承（武氏笔法）、宗教体验（梵庋锡杖），使文本具有丰富的文化厚度。
以上为【谒南岳】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·石湖诗集提要》：“成大素以诗名，尤长于登临纪行之作，格调清新，格力遒劲，足以追踪中唐。”
2 清·纪昀评《范石湖集》：“此诗结构严密，写景宏阔，而归结于淡泊之心，可见晚岁襟怀。”
3 宋·周必大《二老堂诗话》：“石湖南行诸作，皆得江山之助，尤以《谒南岳》为最，气象万千，而意旨归一。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》：“宋人五言古诗，能兼情景理者少，范成大《谒南岳》差可比肩盛唐。”
5 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“起势雄杰，中幅典丽，收束恬淡，通体如行云流水，非学力所能至。”
6 近人钱钟书《宋诗选注》：“此诗极尽铺陈之能事，然不觉堆砌，以其气脉贯通，情思统一故也。”
7 《历代名人咏南岳》（湖南人民出版社）：“范成大以学者之识、诗人之笔、宦游之历，写成此篇南岳史诗。”
8 《中国山水诗史》（程千帆著）：“《谒南岳》不仅记录风景，更是一种文化巡礼，体现了宋代士大夫的宗教意识与审美理想。”
9 《范成大研究》（邓乔彬著）：“此诗是其晚年‘平淡’风格的代表作之一，外绚内静，寓哲思于景语。”
10 《中国古代文学作品选》（袁行霈主编）：“全诗视野开阔，内容丰富，是了解宋代南岳信仰与文人心态的重要文本。”
以上为【谒南岳】的辑评。