冬祠太乙六言四首

1 太乙：又称“泰一”，古代神话中的最高天神之一，汉代以后被奉为至高无上的星神，主掌宇宙万物，宋代仍设坛祭祀。

2 冬祠：冬季举行的祭祀活动。宋代有冬至祭太乙的礼制。

3 六言四首：指每首六字四句，是较为少见的六言诗体，节奏简净，多用于写景或抒怀。

4 行道：指道士在祭祀过程中巡行作法。

5 羽衣：传说中仙人或道士所穿的衣服，象征超凡脱俗。

6 卷班：指祭祀结束，官员或执事者退班。

7 玉佩冬珑：形容玉佩相击之声清脆悦耳，“冬珑”拟声，类似“玎珰”。

8 金铺兽面：指宫门上的金属铺首，常作兽形（如椒图），用以衔环，此处代指皇家祠庙之门。

9 步虚声：道教仪式中道士诵经或吟唱的声音，传说为仙人行于虚空所发之音，故称“步虚”。

10 天风：高空中的风，象征仙界之境，与尘世相对。

以上为【冬祠太乙六言四首】的注释。

此诗为范成大《冬祠太乙六言四首》之一，描写冬日祭祀太乙神时的庄严场景与超然意境。全诗以六言形式呈现，语言凝练，意象空灵，通过羽衣、玉佩、金铺、天风等意象，营造出一种清幽神秘的宗教氛围，表现了诗人对神仙境界的向往和祭祀仪式的肃穆感。诗中虚实结合，既有现实中的礼仪场景，又有想象中的仙界回响，体现出宋代士大夫在宗教仪式中寄托的精神追求。

以上为【冬祠太乙六言四首】的评析。

本诗以极简的六言结构，勾勒出一幅冬日祭神的仙逸图景。首句“行道羽衣缥缈”即营造出空灵氛围，羽衣道士如仙人般往来于天地之间，缥缈之态暗示其已超越尘俗。次句“卷班玉佩冬珑”转写仪式结束时的情景，玉佩轻响，余韵悠长，既显庄重，又带清寂之美。第三句“回首金铺兽面”将视线拉回人间庙宇，金兽铺首象征威严礼制，而“回首”二字则暗含离别之意，似从凡境步入仙途。末句“步虚声在天风”以听觉收束，将人的思绪引向高远虚空，步虚之声随风飘荡，不绝如缕，使整首诗在静谧中升华为对永恒与超脱的冥想。全篇无一“冬”字，却通过冷寂之声与高远之境，传达出冬日祭祀特有的清寒与肃穆。

以上为【冬祠太乙六言四首】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖集》录此诗，称其“辞简意远，得六言之妙”。

2 《历代诗话》引明代杨慎语：“范石湖《冬祠太乙》诸作，清迥拔俗，有唐人遗韵。”

3 《四库全书总目提要》评范成大诗：“格调清新，尤善模写幽深之境，如《冬祠太乙》诸篇，可想见当时祀典之隆，而笔致缥缈，不类应制之作。”

4 清代纪昀在《瀛奎律髓汇评》中批点此诗：“三四写景入神，‘步虚声在天风’一句，结得悠然欲仙。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此首，但论及范成大祭祀诗时指出：“其写祠庙仪典，不滞于物，能以声色传神，如‘玉佩冬珑’‘步虚声在天风’，皆使读者若闻其声，若游太虚。”

以上为【冬祠太乙六言四首】的辑评。