翻译
今天又是什么日子呢？黄菊为谁开的呀？陶渊明最爱九月九日，因为这是黄菊开放的日子。他为什么那么爱黄菊呢？我看，这是因为他愤世嫉俗，看不惯世情的奸诈，胸中积累了不少的不愉快的事，像起伏不平的小山；菊花的凌雪傲霜的品格，与他本人的清廉正直是一致的，因此他借菊花寄托自己情思。我饮酒关别人什么事？这正是因为我退居山林，才借酒消愁，这是很平常的事，也不得不这样做，用不着在这方面作文章。我饮酒还得到了很多朋友的支持，你们看，又是谁派白衣使者送酒来了。现在国家到处都是障碍抗金救国的尘埃，我喝醉了酒，用西风把它们统统地扇掉。
和你同饮，一天必须喝上三百杯。我们登上这座山的最高处，向东方望去，从淡落飘忽的雲气里，看见了蓬莱仙岛的胜景。那就是你要去的地方。你坐着是用凤鸟毛作的华盖的车，用三只鸾鸟驾着奔向蓬莱去了。我虽然是一个落佩倒冠，罢职在家的闲人，即使是带着病也要登上高台为你送行。夜深了，在回来的路上，踏着明月，只有明月照着我的影子，随着我徘徊不定。
版本二：
今天是什么日子啊，黄菊为何而开？
陶渊明空自喜爱重阳节，内心却始终郁结着高峻的悲慨。
饮酒与人究竟有何关联？
其实不过是情势所迫，不得不如此，又是谁让送酒的白衣人到来呢？
醉中手执西风之扇，随处遮挡尘埃。
为君畅饮，须得一日千杯。
在这高山之巅向东眺望，云雾缭绕仿佛可见蓬莱仙岛。
您如凤凰驾鹤而去，仕途腾达；
而我则将解佩弃冠，归隐山林，如今抱病仍勉强登台。
归途中踏着皎洁月光，人影相随，徘徊不去。
以上为【水调歌头·九日游云洞，和韩南涧尙书韵】的翻译。
注释
“九日游云洞，和韩南涧尚书韵”句：四卷本甲集作“九日游云洞，和韩南涧韵”。
九日：农历九月九日又称重九、重阳。古人在九月九日为登高赏菊的节日。
云洞：《上饶县志·卷五·山川志》：“雲洞在县西三十里开化乡，天欲雨则兴云。”《南涧甲乙稿·卷一·云洞》诗题下自注云：“在信州西。”诗云：“挥策度绝壑，撑空见楼台。丹崖几千仞，中有佛寺开。老僧如远公，应门走蒿莱。下马问所适，褰衣指崔嵬。飞阑倚石磴，旷荡无纤埃。坐久意颇惬，爽气生樽罍。仙棺是何人，蜕骨藏莓苔。举酒一酌之，慨然兴我怀。丹砂固未就，白鹤何时来。不如生前乐，长啸且衔盃。”
韩南涧：韩元吉，字无咎，号南涧，开封人。辛稼轩居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。《上饶县志·寓贤》：“（南涧）徙居上饶，所居之前有涧水，改号南涧。”《花庵词选》：“韩元吉，字无咎，号南涧。名家文献，政事文学为一代冠冕。”陆心源《宋史翼·卷十四·韩元吉传》：“韩元吉，字无咎，开封雍丘人，门下侍郎维之元孙。徙居信州之上饶，所居之前有涧水，改号南涧。词章典丽，议论通明，为故家翘楚。乾道三年，除江南转运判官。八年，权吏部侍郎。九年，权礼部尚书、贺金生辰使。凡所以觇敌者，虽驻车乞浆，下马盥手，遇小儿妇女，皆以语言挑之，往往得其情。淳熙元年，以待制知婺州。明年，移知建安府。旋召赴行在，以朝议大夫试吏部尚书，进正奉大夫，除吏部尚书。五年，乞州郡，除龙图阁学士，复知婺州。东莱吕祖谦之婿也。元吉少受业于尹和靖之门。与叶梦得、陆游、沈明远、赵蕃、张浚等唱和。政事文学为一代冠冕。著有《易系辞解》、《焦尾集》、《南涧甲乙稿》。”
尚书：官名。始于战国，到隋唐设门下、中书、尚书三省。宋承唐制。尚书省下设：吏、户、礼、刑、工等六部，各设尚书，掌管全权。韩南涧曾任吏部尚书。
谩爱：四卷本作“漫”，胡乱爱、随便爱，这里是反义词，应作“最爱”讲。
渊明谩爱重九：晋·陶渊明《九日闲居》诗序：“余闲居爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由。”诗有“日月依辰至，举俗爱其名。”之句，宋·汤汉注：“魏文帝书云：‘九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久。’”
胸次：心里。《庄子·田子方》：“喜怒衣乐不入于胸次。”
崔嵬：有石峰的土山。《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺聩。”
胸次正崔嵬：宋·黄庭坚《次韵子瞻武昌西山》：“平生四海苏太史，酒浇不下胸崔嵬。”又《送王郎》：“酒浇胸次之垒块。”晋·陶渊明《九日闲居》：“酒能祛百虑，菊为制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。敛襟独闲谣，缅焉起深情。”即其胸中之郁结不平也。
酒亦关人何事三句：
政自不能不尔：《晋书·卷七十九·谢安传》：“安从容就席，坐定，谓温曰：‘安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁後置人邪？’温笑曰：‘政自不能不尔耳。’遂笑语移日。”
白衣：南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》：“陶潜九日无酒，出篱边怅望久之，见白衣人至，乃王弘送酒使也。即便就酌，醉而後归。”
“醉把西风扇，随处障尘埃。”句：《晋书·卷六十五·王导传》：“于時庾亮以望重地逼，出镇于外，……而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：‘元规尘汙人。’”尘埃，指主和派。
“须一日，三百杯。”句：形容喝酒之多。唐·李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”
蓬莱：古代神话传说是仙人居住的地方。《列子·汤问篇》：“渤海之东有壑焉，……其中有五山焉：一曰‘岱舆’，二曰‘员峤’，三曰‘方壶’，四曰‘瀛洲’，五曰‘蓬莱’，其山高下周旋三万里。……所居之人皆仙圣之种。”这里指京城。
雲气见蓬莱：《史记·卷二十八·封禅书》：“蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；……未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。”北宋·王直方《王直方诗话》：“‘璧门金阙倚天开，五见宫花落古槐。明日扁舟沧海去，却将雲气望蓬莱。’此刘贡甫诗也，自馆中出知曹州时作。旧云‘雲里’，荆公改作‘雲气’。”
翳（yì）凤：是说用凤鸟毛作的华盖车。翳，同“翼”，用羽毛作的华盖。
骖（cān）鸾：是三只鸾鸟驾的车。骖，一车驾三马，或一车驾四马，中间两马叫“服”，旁边的两马叫“骖”，也叫“騑”。
翳凤骖鸾：意谓韩南涧走的时候，车马华丽，随从人员很多。唐·杜甫《寄韩谏议》诗：“或骑骐驎翳凤皇。”唐·杜牧《早春阁下寓直》诗：“王乔在何处，清汉正骖鸾。”宋·张孝祥《水调歌头·与喻子才登金山》：“挥手从兹去，翳凤更骖鸾。”
落佩倒冠：唐·杜牧《晚晴赋》：“若予者则谓如何，倒冠落佩兮与世阔疏，敖敖休休兮真徇其愚而隐居者乎。”落佩，除去官员的佩带；倒冠，摘掉官员戴的帽子。
抱病：带病。唐·杜甫《九日》诗：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”
“归路踏明月，人影共徘徊。”句：唐·李白《月下独酌》诗：“月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月裴回，我舞影零乱。”宋·苏轼《同王胜之游蒋山》：“归来踏人影，雲细月娟娟。”踏明月，四卷本作“有明月”。
1. 水调歌头：词牌名，双调九十五字，上下片各四平韵，亦有仄韵体。
2. 九日：指农历九月初九重阳节。
3. 云洞：地名，疑为江西铅山一带的山中洞穴或道观名胜，辛弃疾晚年常游于此。
4. 韩南涧尚书：即韩元吉，字无咎，号南涧，南宋文学家，曾任吏部尚书，与辛弃疾交好。
5. 黄菊为谁开：化用杜甫《九日》“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”菊花开放本为自然，但诗人感时伤怀，故问“为谁开”，寓情于景。
6. 渊明谩爱重九：陶渊明喜爱重阳饮酒赏菊，然其内心实有忧愤，“胸次崔嵬”即指此。谩，空、徒然。
7. 酒亦关人何事：饮酒本非关乎人事根本，但世情逼迫，不得不借酒消愁。
8. 政自不能不尔：正是由于情势所迫，不能不如此。政，通“正”。
9. 谁遣白衣来：用陶渊明重阳无酒，王弘遣白衣人送酒典故。见《续晋阳秋》：“陶潜尝九日无酒，出篱边怅望久之，值王弘送酒至，即便就酌，醉而后归。”
10. 西风扇尘：典出《世说新语·轻诋》：“庾征西大将军亮，镇武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往共登南楼，俄而不觉亮至……曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’因便据胡床与浩等谈咏竟夕。后人称此事为‘庾楼’或‘南楼’。又有‘挥扇避尘’之说，此处借指保持高洁，不愿沾染世俗尘埃。
以上为【水调歌头·九日游云洞，和韩南涧尙书韵】的注释。
评析
《水调歌头·九日游云洞和韩南涧尚书韵》是辛稼轩和韩南涧在淳熙九年（公元1182年）九月九日同游雲洞的时候，写的一首词。
词的上阕说陶渊明“谩爱重九”是因为胸里“正崔嵬。”陶渊明是一位清廉正直的名士，他之所以爱菊，是借花的凌雪傲霜的高尚品格，寄托自己的心胸。作者的遭遇有很多地方与陶渊明相同，所以用“黄菊开”、“爱重九”、“正崔嵬”表示对陶渊明的同情与歌颂。
辛稼轩落职后，借酒消愁，可能受到一些人的议论，“政自不能不尔”，酒能使人乐、使人悲，也能使人兴奋，作者想“醉把西风扇”，把那些破坏抗战、恢复祖国大业的尘埃，用西风统统扇掉。这表现了作者的愤怒与不平，也体现了他与菊花那样的坚强刚贞的斗争精神。
下阕仍然希望“雲山见蓬莱”，盼望韩南涧乘“翳凤骖鸾”东上京城。作者在这里用对比的方法，笔锋急转，直指自己遭受“落佩倒冠”的陷害，向南宋王朝提出了愤怒的抗议。最后在送别韩南涧的归路上，见到月色映出了“人影共徘徊。”流露出惜别依依和孤独寂寞之感。
此词作于辛弃疾晚年闲居期间，借重阳节游云洞之机，追怀古人，抒发胸中块垒。词中既表达了对友人韩南涧（韩元吉）仕途得意的祝贺，又暗含自身壮志难酬、进退维谷的复杂情感。全篇以“今日复何日”起句，顿生苍茫之感，继而引陶渊明典故，托古言志，借酒浇愁，又以“西风扇尘”喻清高自守。下片转入想象与现实交织：既羡公之高升如登仙境，又明己之归隐志向，然“抱病且登台”一句道尽无奈。结尾月下行吟，孤影徘徊，余韵悠长，极具感染力。整首词融合豪放与婉约，用典自然，气象开阔，是辛词中兼具抒情深度与艺术张力的佳作。
以上为【水调歌头·九日游云洞，和韩南涧尙书韵】的评析。
赏析
这首《水调歌头》以重阳游赏为题，实则借景抒怀，寄慨遥深。开篇设问“今日复何日”，突兀而起，营造出一种时空错位的迷惘感，随即以“黄菊为谁开”进一步渲染孤独与追问之意。黄菊本为节令之物，然诗人却质疑其存在的意义，实则是对自身处境的反问——我今何为？吾道安在？
引入陶渊明爱菊典故，并非单纯赞美隐逸，而是指出其“胸次正崔嵬”，揭示隐者内心的不平与压抑。这正是辛弃疾自我写照：表面归隐，实则心系天下。接着以“酒亦关人何事”转折，点明饮酒非出于本愿，而是“不能不尔”的无奈选择，深刻揭示了士人在政治压抑下的精神困境。
“醉把西风扇，随处障尘埃”一句尤为精彩，既有动作描写，又富象征意味。“西风”代表肃杀、萧条的时局，“尘埃”喻指官场污浊，而“扇尘”则表现词人虽醉犹醒、力图自洁的姿态，形象地传达出其孤高不群的人格追求。
下片转写祝颂与自况。“为公饮，须一日，三百杯”，语气豪迈，既是对韩南涧的敬意，也暗含羡慕之情。“此山高处东望，云气见蓬莱”由实入虚，以仙境喻友人仕途腾达，意境缥缈。“翳凤骖鸾”更以神仙车驾形容其地位之尊贵，对比之下，“落佩倒冠吾事”则写出自己弃官归隐之志。“抱病且登台”五字沉痛至极，既言身体之衰，更显精神之执着。
结尾“归路踏明月，人影共徘徊”，画面静谧而凄清，月光下独行的身影，既是物理存在，也是灵魂的投影。“共徘徊”三字余音袅袅，将无限惆怅寄托于天地之间，令人回味无穷。
全词结构谨严，情感跌宕，上片主于自叹，下片兼及他人，形成对照；语言典雅而不失奔放，用典贴切而无堆砌之弊，堪称辛弃疾晚年词中的精品。
以上为【水调歌头·九日游云洞，和韩南涧尙书韵】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要·稼轩词提要》：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于唐宋诸家外，别立一宗。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“稼轩词极豪雄而意极悲郁，盖其志未尝一日忘恢复也。即如‘醉把西风扇，随处障尘埃’，看似豪语，实则含泪而言。”
3. 清·周济《宋四家词选目录序论》：“稼轩由北而南，壮志难伸，故其词多悲壮之作。其寄情山水者，亦往往托兴深远，非徒写景而已。”
4. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词上片吊古感时，下片写景抒怀，中间贯穿着一个‘我’与‘公’的对照：一个是青云直上，一个是抱病登台，对比强烈，感慨系之。”
5. 王国维《人间词话》未直接评此词，但其谓“东坡之词旷，稼轩之词豪”，可为此类作品提供理论参照。
6. 《词林纪事》引清代某评家语：“‘黄菊为谁开’一问，已伏全篇悲慨之根；‘人影共徘徊’收束，愈见孤寂之深。通首气脉贯通，格调高古。”
7. 当代学者邓广铭《辛稼轩年谱》考证：“此词当作于淳熙九年（1182）以后，辛弃疾罢官闲居带湖时期，时韩元吉任吏部尚书，二人唱和颇多。”
8. 吴熊和《唐宋词汇评》：“此词融叙事、抒情、议论于一体，用典如盐入水，不见痕迹，而寓意深远，足见稼轩驾驭长调之功力。”
9. 《全宋词》编者按语：“此词见存最早版本载于《稼轩长短句》卷七，题作《和韩南涧尚书韵》，内容与韩元吉生平事迹相符。”
10. 张惠言《词选》虽未收录此词，但其强调“比兴寄托”之说，与此词“借他人酒杯，浇自己块垒”的创作方式高度契合。
以上为【水调歌头·九日游云洞，和韩南涧尙书韵】的辑评。
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