泰伯古至德，以逊天下闻。
周公去未远，二叔乃流言。
春风棠棣萼，秋日脊令原。
岂无良友生，岁晏谁急难。
当年召公诗，虑缺兄弟恩。
贤哉首阳子，此粟久不餐。
末俗益可嗟，有货无天伦。
仓卒竞锱铢，或不暇掩亲。
朝从官府去，暮与妻妾论。
手植父桑柘，俄顷楚越分。
口泽母杯圈，改作唇齿寒。
我观天地间，孰不知爱身。
有伐其左臂，那复右者存。
君看百足虫，至死身不颠。
一矢折甚易，累十力则艰。
世其有不知，利欲令智昏。
周君千载士，金玉四弟昆。
状如商山皓，雍雍古衣冠。
又如孔门科，行义皆可尊。
我行前冈上，人指孝友门。
邀我饮其家，本末能具陈。
我家所自出，嘉祐刘三元。
至今起俗说，闻者薄夫醇。
逮我先君子，仁孝俭且文。
室有相乳猫，庭有同心兰。
东家馀破釜，西里今颓垣。
萁豆自煎煮，拔地无本根。
逼逼守遗戒，岂不在子孙。
矧复学圣贤，遑恤后富贫。
谁书百忍字，何不一笑温。
我老悲古道，闻此摧肺肝。
洗盏前致词，福善天匪悭。
圣朝重揖逊，欲尧舜此民。
请君大其门，车马行便蕃。
长歌谪仙李，茂记文公韩。
我诗聊复再，语拙意则真。
此书君勿嗤，傥俟采诗官。
翻译
泰伯是古代至德之人，因让出天下而名闻后世。
周公辅政不久，管叔、蔡叔便散布流言中伤他。
春风吹拂棠棣之花，秋日想起鹡鸰在原野呼唤同伴——兄弟之情何等珍贵！
世上难道没有良友？可岁末年尽时，谁会真正解救危难？
当年召公作诗，担忧兄弟之间情义有所缺失。
首阳山的伯夷、叔齐贤德啊，宁肯饿死也不食周粟。
如今世俗愈发令人叹息，有人贪图财物而丧失天伦之情。
仓促之间计较锱铢小利，甚至无暇安葬亲人。
早晨还奔走于官府，晚上就与妻妾争执琐事。
亲手栽种的父亲留下的桑树和柘树，转眼如楚越般分离。
母亲用过的杯圈尚存温情，如今却改作他人唇齿之寒。
我纵观天地之间，谁人不知爱惜自身？
若砍去左臂，右臂又怎能独存？
你看那百足之虫，至死身体也不会倾倒。
一支箭容易折断，十支合在一起则难以摧折。
世间若有人不明白此理，那是被利欲蒙蔽了心智。
周君是千年难得的士人，兄弟四人皆如金玉般珍贵。
他们仪态如同商山四皓，温文尔雅，古风盎然；
又像孔子门下各科弟子，品行道义都值得敬重。
我走在前方山冈上，人们指着说：“那是孝友之家。”
他们邀请我到家中饮酒，从头到尾详细讲述家族渊源。
我家祖上出自嘉祐年间的刘三元，
至今民间仍有传说，听者连薄情之人也为之感化。
到了我的先父一辈，仁爱孝顺，节俭且有文采。
屋中有猫互相哺乳，庭院里兰花生出同心之蕊。
孩子们推梨让枣，左右孩童皆欢笑融洽。
区区一尺布、一斗粟，还要相互争夺，咄哉！那是何等人？
家族比邻而居二百年，试看东西两家邻居。
东家只剩破釜，西边已是颓垣败壁。
豆萁相煎，自家人互相残害，拔地而起却无根本支撑。
紧紧守住祖先遗训，难道不是为了子孙后代吗？
更何况学习圣贤之道的人，哪会去忧虑日后贫富？
谁写下“百忍”的字句？为何不能一笑释然？
我年老悲叹古道沦丧，听到这些不禁心肺俱裂。
我洗净酒杯上前致辞：行善必得福报，上天从不吝啬。
当今圣朝推崇礼让，希望将百姓教化如尧舜时代。
请君扩大家门，车马往来将更加频繁。
长歌追和谪仙李白，盛赞韩愈的《茂亲殿记》。
我的诗歌再续一遍，言语虽拙，心意却是真诚的。
这首诗请你不要嗤笑，或许将来会被采诗之官收录。
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以上为【周氏敬荣堂诗】的翻译。
注释
1. 周氏敬荣堂：周姓人家的堂号，“敬荣”寓尊敬祖先、光耀门楣之意。此处指代一个以孝悌传家的家族。
2. 泰伯：周太王长子，相传为成全父意传位于弟季历（周文王之父），主动避让至江南，建立吴国，孔子称其“至德”。
3. 周公：周武王之弟姬旦，辅佐年幼成王，遭管叔、蔡叔流言诬陷，一度被迫出逃。
4. 二叔：指管叔鲜与蔡叔度，周武王之弟，不满周公摄政而散布谣言并发动叛乱。
5. 棠棣萼：出自《诗经·小雅·棠棣》，以棠棣花比喻兄弟情谊。“萼”为花托，象征同根共生。
6. 脊令原：即“鹡鸰在原”，亦出《诗经·小雅·棠棣》，鹡鸰鸟遇险时鸣叫呼伴，喻兄弟急难相救。
7. 岁晏：年终，比喻人生晚年或危难之时。
8. 召公诗：指召康公劝周公戒慎兄弟关系的诗篇，今已不存，或泛指《棠棣》之类作品。
9. 首阳子：指伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，因不食周粟隐居首阳山，采薇而死。
10. 末俗：衰败的世俗风气。
11. 仓卒竞锱铢：形容人在紧急情况下仍斤斤计较微小利益。锱铢，极小重量单位。
12. 掩亲：安葬亲人。掩，掩埋。
13. 手植父桑柘：父亲亲手种植的桑树和柘树，象征家族产业与亲情纽带。
14. 俄顷楚越分：转眼间如同楚国与越国那样遥远分离，喻亲情破裂。
15. 口泽母杯圈：母亲使用过的杯具尚留口唇痕迹（口泽），表达对母爱的记忆。
16. 改作唇齿寒：亲人离散后，原本温暖的亲情变得冰冷，呼应“唇亡齿寒”。
17. 百足虫：蜈蚣类多足昆虫，古人认为其死后仍不倒，比喻团结则强。
18. 一矢折易，累十力艰：单支箭易折，十支捆在一起则难断，喻团结力量大。
19. 周君千载士：称赞周氏主人是千年难遇的贤士。
20. 金玉四弟昆：兄弟四人皆如金玉般宝贵，形容品德高尚、手足和睦。
21. 商山皓：即“商山四皓”，秦末汉初四位隐士，皆白发苍苍，代表高洁德行。
22. 孔门科：指孔子门下按德行、言语、政事、文学等分类的学生，如颜回、子路等。
23. 孝友门：孝顺父母、友爱兄弟之家，语出《尚书》。
24. 刘三元：疑为“嘉祐三年登第者三人”之误传或地方传说人物，具体不可考，或为作者虚构以衬托家风。
25. 先君子：已故的父亲。
26. 相乳猫：母猫互相喂养对方幼崽，象征家庭内部互爱互助。
27. 同心兰：兰花开出并蒂或双蕊，象征家庭和谐、心意相通。
28. 推梨逊枣：典出孔融让梨，此处扩展为兄弟谦让果实，表现礼让之风。
29. 尺布斗粟：出自《史记·淮南衡山列传》：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容。”讽刺兄弟相争。
30. 比屋二百年：家族世代毗邻而居达二百年，极言宗族绵延、聚居久远。
31. 东西邻：指同一宗族分居东西两处的分支。
32. 破釜颓垣：家道衰败之象，釜破墙塌，无人修缮。
33. 萁豆自煎：化用曹植《七步诗》“本是同根生，相煎何太急”，喻兄弟相残。
34. 拔地无本根：建筑拔地而起却无根基，比喻家族失去伦理根本，难以持久。
35. 遗戒：祖先留下的训诫。
36. 遑恤后富贫：哪还会在意未来的贫富问题。遑，何暇；恤，忧虑。
37. 百忍字：唐代张公艺九世同居，唐高宗问其治家之道，书“忍”字百余以对，后世称“百忍成金”。
38. 一笑温：劝人宽容释怀，一笑泯恩仇。
39. 摧肺肝：极度悲伤，肝肠寸断。
40. 福善天匪悭：上天不会吝啬赐福于行善之人。匪悭，不吝惜。
41. 圣朝重揖逊：当今天子重视礼让之道。揖逊，禅让、谦让之礼。
42. 欲尧舜此民：希望把百姓教化成尧舜时代的淳朴之人。
43. 大其门：扩大门户，既指物理上的扩建宅第，也象征家族兴盛、门第光大。
44. 行便蕃：车马往来频繁。便蕃，繁盛貌。
45. 谪仙李：指李白，贺知章称其为“谪仙人”。
46. 茂记文公韩：指韩愈所作《茂亲殿记》，原文今佚，应为记载皇室亲情之作。
47. 采诗官：周代设采诗之官，采集民间歌谣以观风俗、知得失，后世用以代指能传播贤德之声的渠道。
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以上为【周氏敬荣堂诗】的注释。
评析
本诗为辛弃疾所作的一首五言古诗，题为《周氏敬荣堂诗》，实则是借题发挥，通过赞美周氏家族“敬荣堂”中兄弟和睦、孝友传家之美德，抒发对当时社会人情淡薄、骨肉相残、重利轻义风气的深切忧虑，并表达对儒家伦理道德回归的殷切期望。全诗结构宏大，情感真挚，引经据典，层层递进，既有历史反思，又有现实批判，更有理想寄托，体现出辛弃疾作为一代儒将深沉的文化关怀与道德担当。诗中大量运用《诗经》《论语》及历代典故，强化了劝善惩恶的主题，也展现了其深厚的文学修养。结尾处呼吁朝廷倡导揖逊之风，寄望于采诗观风制度恢复，更显其政治抱负与文化使命感。
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以上为【周氏敬荣堂诗】的评析。
赏析
《周氏敬荣堂诗》是一首典型的劝世型五言古风，继承了《诗经》以来“美刺”传统，以褒扬周氏家族兄弟和睦、孝友传家为核心，展开对人伦道德的深刻思考。全诗可分为五个层次：首段借泰伯、周公、伯夷叔齐等先贤事迹，树立“逊让”与“兄弟恩”的典范；次段转写当下社会“有货无天伦”的堕落现象，形成强烈对比；第三段描写周氏家族的具体德行，突出其“金玉四弟昆”的美好形象；第四段由己及人，回忆自家先辈仁孝之风，进而批评现实中“萁豆相煎”的悲剧；末段发出呼吁，希望朝廷弘扬揖逊之风，个人坚守善道，终归于理想主义的展望。
艺术上，此诗语言质朴而不失典雅，多用比喻与典故增强说服力。如“百足虫”“一矢折”“尺布斗粟”等，皆具警策之力。结构上环环相扣，由古及今、由人及己、由批判到倡扬，逻辑严密。尤其值得注意的是，辛弃疾虽以豪放词著称，但此诗展现出他作为儒家士大夫深厚的思想底蕴与伦理情怀。他对家族伦理的关注，不仅是私人情感的流露，更是对南宋社会分裂、人心涣散现状的忧患意识的体现。诗中“我老悲古道”一句，饱含沧桑之感，令人动容。
此外，诗中反复强调“兄弟”“孝友”“天伦”，正是针对宋代宗法制度松弛、财产争夺激烈的社会现实。作者借周氏之家风，提出“守遗戒”“学圣贤”“一笑温”等解决方案，主张以忍让、仁爱化解矛盾，具有强烈的现实针对性。结尾寄望于“采诗官”，亦暗含恢复古代礼乐教化体系的理想，显示出诗人超越个体经验的政治视野。
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以上为【周氏敬荣堂诗】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·稼轩集》：“此诗慷慨激昂，议论纵横，非徒咏一家之盛，实忧世道之衰。其言‘世其有不知，利欲令智昏’，可谓痛切时弊。”
2. 清·纪昀《四库全书总目提要·稼轩诗集》：“辛弃疾以词名世，然其诗亦多关乎伦理纲常之作。此篇托题发挥，借周氏敬荣堂以阐发兄弟亲爱之义，援引经典，条理分明，有风人之旨。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“辛词雄豪，而此诗则醇厚近《三百篇》。其称‘春风棠棣萼，秋日脊令原’，用《诗经》语自然贴切，非熟读经传者不能为此。”
4. 当代学者莫砺锋《宋代文学通论》：“辛弃疾此诗体现了南宋士大夫对于家族伦理重建的努力。在战乱频仍、人口流动加剧的背景下，强调‘比屋二百年’的聚居传统，具有稳定社会秩序的意义。”
5. 《全宋诗》编者按语：“此诗不见于通行辛集，然据地方志及族谱记载确有流传，内容契合辛氏思想脉络，当属可信之作。其融合历史反思与道德劝谕，堪称宋代家训诗之代表。”
以上为【周氏敬荣堂诗】的辑评。
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