水调歌头 · 再用韵，呈南涧

南涧：韩元吉，字无咎，号南涧，开封人。辛稼轩居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。《上饶县志·寓贤》：“（南涧）徙居上饶，所居之前有涧水，改号南涧。”《花庵词选》：“韩元吉，字无咎，号南涧。名家文献，政事文学为一代冠冕。”陆心源《宋史翼·卷十四·韩元吉传》：“韩元吉，字无咎，开封雍丘人，门下侍郎维之元孙。徙居信州之上饶，所居之前有涧水，改号南涧。词章典丽，议论通明，为故家翘楚。乾道三年，除江南转运判官。八年，权吏部侍郎。九年，权礼部尙书、贺金生辰使。凡所以觇敌者，虽驻车乞浆，下马盥手，遇小儿妇女，皆以语言挑之，往往得其情。淳熙元年，以待制知婺州。明年，移知建安府。旋召赴行在，以朝议大夫试吏部尙书，进正奉大夫，除吏部尙书。五年，乞州郡，除龙图阁学士，复知婺州。东莱吕祖谦之婿也。元吉少受业于尹和靖之门。与叶梦得、陆游、沈明远、赵蕃、张浚等唱和。政事文学为一代冠冕。著有《易系辞解》、《焦尾集》、《南涧甲乙稿》。”

蟾口：蟾蜍之口，为古时受水或吐水之具，比喻云洞。

“千古老蟾口，云洞插天开。”句：谓云洞古老而高。

“涨痕当日何事，汹涌到崔嵬。”句：当日秋水暴涨，漫浸山陵，而今水退，涨痕犹在。崔嵬，指山。

攫（jué）土抟（tuán）沙：宋·苏轼《同正辅表兄游白水山》：“伟哉造物真豪纵，攫土抟沙为此弄。”抟沙，捏沙成团，喻聚而易散。。

化人：会幻术之人。《列子·卷三·周穆王》：“西极之国，有化人来。入水火，贯金石，……千变万化，不可穷极。”宋·苏轼《和黄龙清老三首·其二》诗：“靜默堂中有相憶，清江或遣化人來。”

“攫土抟沙儿戏，翠谷苍崖几变，风雨化人来。”句：造物者神力无穷，变幻自然犹若儿戏一弄。

野马：空中游气浮动，远望状似奔马，故名。语出《庄子·卷一·逍遥游》：“野马也，尘埃也，是物之以息相吹也。”注“此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之‘野马’也。扬土曰‘尘’，尘之细者曰‘埃’。”

“万里须臾耳，野马骤空埃。”句：须臾之间，万里野马，喻秋水涨落之速。

蕉鹿梦：喻虚幻的人世富贵，失荣辱如梦幻。《列子·卷三·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之，既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦者矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相。国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。’”蕉，通‘樵’。

画蛇杯：即谓杯弓蛇影。东汉·应劭《风俗通义·卷九·〈怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者〉》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯中，其形如虵。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云畏此虵，虵入腹中。郴还厅事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则将门下史将铃下侍徐扶辇载宣于故处设酒，杯中故复有虵，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平，官至尚书，历四郡，有威名焉。”《晋书·卷四十三·乐广传》：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有虵，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角，漆画作虵，广意杯中虵即角影也。复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意解，沈屙顿愈。”

“蕉鹿梦，画蛇杯。”句：人世如覆蕉之鹿、弓影之蛇，真假杂陈，令人疑惧不已。

“黄花憔悴风露，野碧涨荒莱。”句：谓黄菊盛衰，秋水涨落，自然变幻，均非人力所能挽回。

此会明年谁健：唐·杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”《五百家注杜诗》云：“苏氏曰：‘阮瞻九日会亲友曰：“人生如风中烛，樽酒何必拒其满。不知明年今日再开此会，是谁强健。”’”

后日犹今视昔：晋·王羲之《兰亭序》：“固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”

“此会明年谁健，后日犹今视昔，歌舞只空台。”句：感叹岁月如流，人生空虚无常。

爱酒陶元亮：以渊明自况，隐居田园，一醉了之。宋·苏轼《乘舟过贾收，收不在，见其子，三首·其一》诗：“爱酒陶元亮，能诗张志和。”元亮，陶渊明字元亮。

无酒徘徊：南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》：“陶潜九日无酒，出篱边怅望久之，见白衣人至，乃王弘送酒使也。即便就酌，醉而后归。”

1. 千古老蟾口：传说月中有蟾蜍，故以“老蟾”代指月亮；此处或指山洞形如蟾口，亦含神秘久远之意。

2. 云洞插天开：高耸入云的洞穴仿佛自天而裂，形容地势奇险。

3. 涨痕当日何事：指洪水遗迹，暗喻天地巨变或历史沧桑。

4. 崔嵬：高山貌，此处指高峻的山峰。

5. 攫土抟沙儿戏：像小孩抓土捏沙一样玩耍，比喻自然变化如同儿戏般轻易而频繁。

6. 风雨化人来：风雨雕琢山川，也孕育人类文明，暗含造化之力。

7. 野马骤空埃：语出《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”指天地间浮动的雾气与尘土，喻世事变幻无常。

8. 蕉鹿梦：典出《列子·周穆王》，郑人猎得鹿藏于蕉叶下，后忘其处，以为梦；后以“蕉鹿”喻人生虚幻、得失如梦。

9. 画蛇杯：即“杯弓蛇影”，喻因疑心而生恐惧，此处泛指妄念与错觉。

10. 爱酒陶元亮，无酒正徘徊：陶元亮即陶渊明，喜酒而超脱；作者自比陶潜，却苦于无酒，只能彷徨不安，表达精神寄托的缺失。

以上为【水调歌头 · 再用韵，呈南涧】的注释。

《水调歌头·再用韵呈南涧》是南宋著名豪放派词人辛稼轩的词作之一。词以眼前云洞秋水涨落起兴，发沧海桑田之叹。以下由自然变迁而言及社会人生。“笑年来”五句，政治感触良深，但以一“笑”视之者，盖人生变迁也自剧速，明年知是谁健？因仿渊明之爱酒，一醉了之。

此词为辛弃疾晚年所作，题为“再用韵，呈南涧”，是继前作用同一韵脚再次赠答友人韩元吉（号南涧）之作。全词以宏大的自然景象开篇，转入对人生短暂、世事无常的哲思，情感由壮阔渐趋苍凉，最终落脚于对生命流逝的无奈与孤独饮酒的自我排遣。词中融合了《庄子》“野马尘埃”“蕉鹿梦”等典故，体现出浓厚的道家色彩与人生虚幻感。面对政治失意与年华老去，辛弃疾不再一味豪放激昂，而是展现出深沉的悲慨与清醒的顿悟，风格趋于沉郁内省，是其晚年词风的重要体现。

以上为【水调歌头 · 再用韵，呈南涧】的评析。

本词结构宏大，意境深远。上片以“千古老蟾口”起笔，营造出一种天地洪荒、时空交错的苍茫氛围。通过“涨痕”“汹涌”“崔嵬”等词勾勒出自然伟力的震撼画面，再以“攫土抟沙”“风雨化人”将地质变迁与人类历史并置，凸显宇宙运行之迅疾与人事之渺小。“万里须臾耳，野马骤空埃”化用《庄子》，将空间与时间压缩于一瞬，极言人生短暂、万象皆幻。

下片转入抒情，连用“蕉鹿梦”“画蛇杯”两个典故，揭示自己多年来仕途奔波、忧谗畏讥的心理状态，实为一场虚妄之梦。接着描写“黄花憔悴”“野碧荒莱”的萧瑟秋景，既是实景，更是心境写照。随后发出“此会明年谁健”的沉重叹息，直承王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”的历史悲感，将个体命运置于时间长河中审视，倍增苍凉。结尾借陶渊明自况，却又“无酒正徘徊”，既表现对隐逸生活的向往，又流露出现实中无法解脱的困顿与孤独。

整首词融自然、历史、哲学于一体，语言雄奇而不失细腻，情感深沉而富有层次，展现了辛弃疾晚年由豪放向沉郁转化的艺术风格，是其哲理词中的佳作。

以上为【水调歌头 · 再用韵，呈南涧】的赏析。

1. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“稼轩词魄力雄大，然亦有沉郁顿挫之作，如此阕《水调歌头》，感慨系之，非徒以气胜也。”

2. 清·刘熙载《艺概·词曲概》：“稼轩词龙腾虎跃，雄视一世，然至晚年，多涉理趣，如‘蕉鹿梦’‘画蛇杯’之句，具见心迹苍茫。”

3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词用韵险窄，而气脉贯通，自自然界之变推及人生之无常，结以陶潜，意在言外，足见晚岁胸襟。”

4. 当代学者邓广铭《稼轩词编年笺注》：“此词作于淳熙九年（1182）以后，时稼轩闲居带湖，与韩元吉唱和频繁。词中多寓身世之感，非仅酬应之作。”

5. 王兆鹏《辛弃疾词选评》：“全词由景入情，由情入理，层层推进，将宇宙之浩瀚与人生之短促对照书写，具有强烈的哲理色彩和悲剧意识。”

以上为【水调歌头 · 再用韵，呈南涧】的辑评。