又问：“用功收心时，有声色在前，如常闻见，恐不是专一。”
曰：“如何欲不闻见？
除是槁木死灰，耳聋目盲则可。
只是虽闻见而不流去便是。”
曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰。
程子称其甚敬。
何如？”
曰：“伊川恐亦是讥他。”
曰：“如何欲不闻见？
除是槁木死灰，耳聋目盲则可。
只是虽闻见而不流去便是。”
曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰。
程子称其甚敬。
何如？”
曰：“伊川恐亦是讥他。”
翻译
九川又问：“用功敛神收心时，如果有声、色出现，还像平常那样听和看，恐怕这算不得是专一吧？”
先生说：“怎么能做到充耳不闻、视而不见？除非是槁木死灰，或者是聋子、瞎子。虽然听见看见了，只要心却没跟着走也就行了。”
九川说：“从前有人静坐，他儿子在隔壁琅琅读书，他却不知道儿子是勤奋还是懒惰。程颐赞扬他很能持敬。这又是为什么呢？”
先生说：“程颐怕是在讽刺他。”
以上为传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 三的翻译。
注释
《二程遗书》：“许渤与其子隔一窗而寝，乃不闻其子读书与不读书，先生谓：‘此人持敬如此。’”
以上为传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 三的注释。
拼音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén chén jiǔ chuān lù sān。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yòu wèn yòng gōng shōu xīn shí，
又问：“用功收心时，
yǒu shēng sè zài qián，
有声色在前，
rú cháng wén jiàn，
如常闻见，
kǒng bú shì zhuān yī。
恐不是专一。
yuē rú hé yù bù wén jiàn chú shì gǎo mù sǐ huī，
” 曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，
ěr lóng mù máng zé kě。
耳聋目盲则可。
zhǐ shì suī wén jiàn ér bù liú qù biàn shì。
只是虽闻见而不流去便是。
yuē xī yǒu rén jìng zuò，
” 曰：“昔有人静坐，
qí zi gé bì dú shū，
其子隔壁读书，
bù zhī qí qín duò。
不知其勤惰。
chéng zǐ chēng qí shén jìng。
程子称其甚敬。
hé rú yuē yī chuān kǒng yì shì jī tā。
何如？” 曰：“伊川恐亦是讥他。
。
” 。
以上为传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 三的拼音版。