传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 二十四

陆澄问：“仁、义、礼、智的名称，是因为表现出来了才有的吗？” 先生说：“是的。” 另一天，陆澄问：“恻隐、羞恶、辞让、是非之心，都是本性表现出来的德行吗？” 先生说：“仁、义、礼、智也是本性表现出来的德行。天性是唯一的，就形体而言为天；就主宰而言为帝；就流行而言为命；就赋于人而言为性；就主宰人身而言为心。心的表现，遇到父亲便孝，遇到国君便忠，以此类推，名称可达无数之多，但仅一个性而已。比如，人就是一个，对父亲而言为子，对儿子而言为父，以此类推，名称可以无穷尽，但就是这个人而已。所以人只要在性上用功，把性参悟透彻了，那么世上的一切道理便豁然开朗了。”

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《孟子·公孙丑上》第六章：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”

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chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù èr shí sì。

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十四。

wáng shǒu rén。

王守仁。

chéng wèn rén yì lǐ zhì zhī míng，

澄问：“仁、义、礼、智之名，

yīn yǐ fā ér yǒu yuē rán。

因已发而有？” 曰：“然。

tā rì，

” 他日，

chéng yuē cè yǐn xiū wù cí ràng shì fēi，

澄曰：“恻隐、羞恶、辞让、是非，

shì xìng zhī biǎo dé xié yuē rén yì lǐ zhì yě shì biǎo dé。

是性之表德邪？” 曰：“仁、义、礼、智也是表德。

xìng yī ér yǐ，

性一而已，

zì qí xíng tǐ yě，

自其形体也，

wèi zhī tiān zhǔ zǎi yě，

谓之天；主宰也，

wèi zhī dì liú xíng yě，

谓之帝；流行也，

wèi zhī mìng fù yú rén yě，

谓之命；赋于人也，

wèi zhī xìng zhǔ yú shēn yě，

谓之性；主于身也，

wèi zhī xīn。

谓之心。

xīn zhī fā yě，

心之发也，

yù fù biàn wèi zhī xiào，

遇父便谓之孝，

yù jūn biàn wèi zhī zhōng，

遇君便谓之忠，

zì cǐ yǐ wǎng，

自此以往，

míng zhì yú wú qióng，

名至于无穷，

zhǐ yī xìng ér yǐ。

只一性而已。

yóu rén yī ér yǐ，

犹人一而已，

duì fù wèi zhī zǐ，

对父谓之子，

duì zǐ wèi zhī fù，

对子谓之父，

zì yǐn yǐ wǎng，

自引以往，

zhì yú wú qióng，

至于无穷，

zhǐ yī rén ér yǐ。

只一人而已。

rén zhǐ yào zài xìng shàng yòng gōng，

人只要在性上用功，

kàn de yī xìng zì fēn míng，

看得一性字分明，

jí wàn lǐ càn rán。

即万理灿然。

。

”。

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