先生曰：“退之，文人之雄耳；文中子，贤儒也。
后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。”
爱问：“何以有拟经之失？”
先生曰：“拟经恐未可尽非。
且说后世儒者著述之意与拟经如何？”
爱曰：“世儒著述，近名之意不无，然期以明道；拟经纯若为名。”
先生曰：“著述以明道，亦何所效法？”
曰：“孔子删述《六经》以明道也。”
先生曰：“然则拟经独非效法孔子乎？”
爱曰：“著述即于道有所发明；拟经似徒拟其迹，恐于道无补。”
先生曰：“子以明道者，使其反朴还淳而见诸行事之实乎？
抑将美其言辞而徒以［náo］于世也？
天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。
使道明于天下，则《六经》不必述。
删述《六经》，孔子不得已也。
自伏羲画卦，至于文王、周公，其间言《易》，如《连山》《归藏》之属，纷纷籍籍，不知其几，《易》道大乱。
孔子以天下好文之风日盛，知其说之将无纪极，于是取文王、周公之说而赞之，以为惟此为得其宗。
于是纷纷之说尽废，而天下之言《易》者始一。
《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》皆然。
《书》自《典》《谟》以后，《诗》自《二南》以降，如《九丘》《八索》，一切淫哇逸荡之词，盖不知其几千百篇。
《礼》《乐》之名物度数，至是亦不可胜穷。
孔子皆删削而述正之，然后其说始废。
如《书》《诗》《礼》《乐》中，孔子何尝加一语？
今之《礼记》诸说，皆后儒附会而成，已非孔子之旧。
至于《春秋》，虽称孔子作之，其实皆鲁史旧文。
所谓‘笔’者，笔其旧；所谓‘削’者，削其繁，是有减无增。
孔子述《六经》，惧繁文之乱天下，惟简之而不得，使天下务去其文以求其实，非以文教之也。
《春秋》以后，繁文益盛，天下益乱。
始皇焚书得罪，是出于私意，又不合焚《六经》。
若当时志在明道，其诸反经叛理之说，悉取而焚之，亦正暗合删述之意。
自秦、汉以降，文又日盛，若欲尽去之，断不能去。
只宜取法孔子，录其近是者而表章之，则其诸怪悖之说，亦宜渐渐自废。
不知文中子当时拟经之意如何？
某切深有取于其事，以为圣人复起，不能易也。
天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以眩俗取誉，徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然，争务修饰文词以求知于世，而不复知有敦本尚实，反朴还淳之行，是皆著述者有以启之。”
爱曰：“著述亦有不可缺者，如《春秋》一经，若无《左传》，恐亦难晓。”
先生曰：“《春秋》必待《传》而后明，是歇后谜语矣，圣人何苦为此艰深隐晦之词？
《左传》多是鲁史旧文，若《春秋》须此而后明，孔子何必削之？”
爱曰：“伊川亦云：‘《传》是案，《经》是断。’
如书‘弑某君’‘伐某国’，若不明其事，恐亦难断。”
先生曰：“伊川此言，恐亦是相沿世儒之说，未得圣人作经之意。
如书‘弑君’，即弑君便是罪，何必更问其弑君之详？
征伐当自天子出，书‘伐国’，即伐国便是罪，何必更问其伐国之详？
圣人述《六经》，只是要正人心，只是要存天理、去人欲，于存天理、去人欲之事则尝言之。
或因人请问，各随分量而说，亦不肯多道，恐人专求之言语，故曰‘予欲无言’。
若是一切纵人欲、灭天理的事，又安肯详以示人？
是长乱导奸也。
故孟子云：‘仲尼之门，无道桓、文之事者，是以后世无传焉。’
此便是孔门家法。
世儒只讲得一个伯者的学问，所以要知得许多阴谋诡计，纯是一片功利的心，与圣人作经的意思正相反，如何思量得通！”
因叹曰：“此非达天德者未易与言此也！”
又曰：“孔子云：‘吾犹及史之阙文也。’
孟子云：‘尽信《书》不如无《书》，吾于《武成》取二三策而已。’
孔子删《书》，于唐、虞、夏四五百年间不过数篇，岂更无一事，而所述止此，圣人之意可知矣。
圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上。”
爱曰：“圣人作经，只是要去人欲，存天理。
如五伯以下事，圣人不欲详以示人，则诚然矣。
至如尧、舜以前事，如何略不少见？”
先生曰：“羲、黄之世，其事阔疏，传之者鲜矣。
此亦可以想见其时全是淳庞朴素，略无文采的气象，此便是太古之治，非后世可及。”
爱曰：“如《三坟》之类，亦有传者，孔子何以删之？”
先生曰：“纵有传者，亦于世变渐非所宜。
风气益开，文采日胜，至于周末，虽欲变以夏、商之俗，已不可挽，况唐、虞乎！
又况义、黄之世乎！
然其治不同，其道则一。
孔子于尧、舜则祖述之，于文、武则宪章之。
文、武之法，即是尧、舜之道，但因时致治，其设施政令，已自不同，即夏、商事业施之于周，已有不合。
故‘周公思兼三王，其有不合，仰而思之，夜以继日’。
况太古之治，岂复能行？
斯固圣人之所可略也。”
又曰：“专事无为，不能如三王之因时致治，而必欲行以太古之俗，即是佛、老的学术。
因时致治，不能如三王之一本于道，而以功利之心行之，即是伯者以下事业。
后世儒者，许多讲来讲去，只是讲得个伯术。”
翻译
以上为传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十一的翻译。
注释
以上为传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十一的注释。
拼音版
chuán xí lù juǎn shàng xú ài lù mén rén xú ài lù shí yī。
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
ài wèn wén zhōng zǐ hán tuì zhī。
爱问文中子、韩退之。
xiān shēng yuē tuì zhī，
先生曰：“退之，
wén rén zhī xióng ěr wén zhōng zǐ，
文人之雄耳；文中子，
xián rú yě。
贤儒也。
hòu rén tú yǐ wén cí zhī gù，
后人徒以文词之故，
tuī zūn tuì zhī，
推尊退之，
qí shí tuì zhī qù wén zhōng zǐ yuǎn shén。
其实退之去文中子远甚。
ài wèn hé yǐ yǒu nǐ jīng zhī shī xiān shēng yuē nǐ jīng kǒng wèi kě jǐn fēi。
” 爱问：“何以有拟经之失？” 先生曰：“拟经恐未可尽非。
qiě shuō hòu shì rú zhě zhù shù zhī yì yǔ nǐ jīng rú hé ài yuē shì rú zhù shù，
且说后世儒者著述之意与拟经如何？” 爱曰：“世儒著述，
jìn míng zhī yì bù wú，
近名之意不无，
rán qī yǐ míng dào nǐ jīng chún ruò wéi míng。
然期以明道；拟经纯若为名。
xiān shēng yuē zhù shù yǐ míng dào，
” 先生曰：“著述以明道，
yì hé suǒ xiào fǎ yuē kǒng zǐ shān shù liù jīng yǐ míng dào yě。
亦何所效法？” 曰：“孔子删述《六经》以明道也。
xiān shēng yuē rán zé nǐ jīng dú fēi xiào fǎ kǒng zǐ hū ài yuē zhù shù jí yú dào yǒu suǒ fā míng nǐ jīng shì tú nǐ qí jī，
” 先生曰：“然则拟经独非效法孔子乎？” 爱曰：“著述即于道有所发明；拟经似徒拟其迹，
kǒng yú dào wú bǔ。
恐于道无补。
xiān shēng yuē zi yǐ míng dào zhě，
” 先生曰：“子以明道者，
shǐ qí fǎn pǔ hái chún ér jiàn zhū xíng shì zhī shí hū yì jiāng měi qí yán cí ér tú yǐ yú shì yě tiān xià zhī dà luàn，
使其反朴还淳而见诸行事之实乎？抑将美其言辞而徒以［náo］于世也？天下之大乱，
yóu xū wén shèng ér shí xíng shuāi yě。
由虚文胜而实行衰也。
shǐ dào míng yú tiān xià，
使道明于天下，
zé liù jīng bù bì shù。
则《六经》不必述。
shān shù liù jīng，
删述《六经》，
kǒng zǐ bù dé yǐ yě。
孔子不得已也。
zì fú xī huà guà，
自伏羲画卦，
zhì yú wén wáng zhōu gōng，
至于文王、周公，
qí jiān yán yì，
其间言《易》，
rú lián shān guī cáng zhī shǔ，
如《连山》《归藏》之属，
fēn fēn jí jí，
纷纷籍籍，
bù zhī qí jǐ，
不知其几，
yì dào dà luàn。
《易》道大乱。
kǒng zǐ yǐ tiān xià hǎo wén zhī fēng rì shèng，
孔子以天下好文之风日盛，
zhī qí shuō zhī jiāng wú jì jí，
知其说之将无纪极，
yú shì qǔ wén wáng zhōu gōng zhī shuō ér zàn zhī，
于是取文王、周公之说而赞之，
yǐ wéi wéi cǐ wèi dé qí zōng。
以为惟此为得其宗。
yú shì fēn fēn zhī shuō jǐn fèi，
于是纷纷之说尽废，
ér tiān xià zhī yán yì zhě shǐ yī。
而天下之言《易》者始一。
shū shī lǐ yuè chūn qiū jiē rán。
《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》皆然。
shū zì diǎn mó yǐ hòu，
《书》自《典》《谟》以后，
shī zì èr nán yǐ jiàng，
《诗》自《二南》以降，
rú jiǔ qiū bā suǒ，
如《九丘》《八索》，
yī qiè yín wa yì dàng zhī cí，
一切淫哇逸荡之词，
gài bù zhī qí jǐ qiān bǎi piān。
盖不知其几千百篇。
lǐ yuè zhī míng wù dù shù，
《礼》《乐》之名物度数，
zhì shì yì bù kě shèng qióng。
至是亦不可胜穷。
kǒng zǐ jiē shān xuē ér shù zhèng zhī，
孔子皆删削而述正之，
rán hòu qí shuō shǐ fèi。
然后其说始废。
rú shū shī lǐ yuè zhōng，
如《书》《诗》《礼》《乐》中，
kǒng zǐ hé cháng jiā yī yǔ jīn zhī lǐ jì zhū shuō，
孔子何尝加一语？今之《礼记》诸说，
jiē hòu rú fù huì ér chéng，
皆后儒附会而成，
yǐ fēi kǒng zǐ zhī jiù。
已非孔子之旧。
zhì yú chūn qiū，
至于《春秋》，
suī chēng kǒng zǐ zuò zhī，
虽称孔子作之，
qí shí jiē lǔ shǐ jiù wén。
其实皆鲁史旧文。
suǒ wèi bǐ zhě，
所谓‘笔’者，
bǐ qí jiù suǒ wèi xuē zhě，
笔其旧；所谓‘削’者，
xuē qí fán，
削其繁，
shì yǒu jiǎn wú zēng。
是有减无增。
kǒng zǐ shù liù jīng，
孔子述《六经》，
jù fán wén zhī luàn tiān xià，
惧繁文之乱天下，
wéi jiǎn zhī ér bù dé，
惟简之而不得，
shǐ tiān xià wù qù qí wén yǐ qiú qí shí，
使天下务去其文以求其实，
fēi yǐ wén jiào zhī yě。
非以文教之也。
chūn qiū yǐ hòu，
《春秋》以后，
fán wén yì shèng，
繁文益盛，
tiān xià yì luàn。
天下益乱。
shǐ huáng fén shū dé zuì，
始皇焚书得罪，
shì chū yú sī yì，
是出于私意，
yòu bù hé fén liù jīng。
又不合焚《六经》。
ruò dāng shí zhì zài míng dào，
若当时志在明道，
qí zhū fǎn jīng pàn lǐ zhī shuō，
其诸反经叛理之说，
xī qǔ ér fén zhī，
悉取而焚之，
yì zhèng àn hé shān shù zhī yì。
亦正暗合删述之意。
zì qín hàn yǐ jiàng，
自秦、汉以降，
wén yòu rì shèng，
文又日盛，
ruò yù jǐn qù zhī，
若欲尽去之，
duàn bù néng qù。
断不能去。
zhǐ yí qǔ fǎ kǒng zǐ，
只宜取法孔子，
lù qí jìn shì zhě ér biǎo zhāng zhī，
录其近是者而表章之，
zé qí zhū guài bèi zhī shuō，
则其诸怪悖之说，
yì yí jiàn jiàn zì fèi。
亦宜渐渐自废。
bù zhī wén zhōng zǐ dāng shí nǐ jīng zhī yì rú hé mǒu qiè shēn yǒu qǔ yú qí shì，
不知文中子当时拟经之意如何？某切深有取于其事，
yǐ wéi shèng rén fù qǐ，
以为圣人复起，
bù néng yì yě。
不能易也。
tiān xià suǒ yǐ bù zhì，
天下所以不治，
zhǐ yīn wén shèng shí shuāi，
只因文盛实衰，
rén chū jǐ jiàn，
人出己见，
xīn qí xiāng gāo，
新奇相高，
yǐ xuàn sú qǔ yù，
以眩俗取誉，
tú yǐ luàn tiān xià zhī cōng míng，
徒以乱天下之聪明，
tú tiān xià zhī ěr mù，
涂天下之耳目，
shǐ tiān xià mí rán，
使天下靡然，
zhēng wù xiū shì wén cí yǐ qiú zhī yú shì，
争务修饰文词以求知于世，
ér bù fù zhī yǒu dūn běn shàng shí，
而不复知有敦本尚实，
fǎn pǔ hái chún zhī xíng，
反朴还淳之行，
shì jiē zhù shù zhě yǒu yǐ qǐ zhī。
是皆著述者有以启之。
ài yuē zhù shù yì yǒu bù kě quē zhě，
” 爱曰：“著述亦有不可缺者，
rú chūn qiū yī jīng，
如《春秋》一经，
ruò wú zuǒ zhuàn，
若无《左传》，
kǒng yì nán xiǎo。
恐亦难晓。
xiān shēng yuē chūn qiū bì dài chuán ér hòu míng，
” 先生曰：“《春秋》必待《传》而后明，
shì xiē hòu mí yǔ yǐ，
是歇后谜语矣，
shèng rén hé kǔ wèi cǐ jiān shēn yǐn huì zhī cí zuǒ zhuàn duō shì lǔ shǐ jiù wén，
圣人何苦为此艰深隐晦之词？《左传》多是鲁史旧文，
ruò chūn qiū xū cǐ ér hòu míng，
若《春秋》须此而后明，
kǒng zǐ hé bì xuē zhī ài yuē yī chuān yì yún chuán shì àn，
孔子何必削之？” 爱曰：“伊川亦云：‘《传》是案，
jīng shì duàn。
《经》是断。
rú shū shì mǒu jūn fá mǒu guó，
’如书‘弑某君’‘伐某国’，
ruò bù míng qí shì，
若不明其事，
kǒng yì nán duàn。
恐亦难断。
xiān shēng yuē yī chuān cǐ yán，
” 先生曰：“伊川此言，
kǒng yì shì xiāng yán shì rú zhī shuō，
恐亦是相沿世儒之说，
wèi dé shèng rén zuò jīng zhī yì。
未得圣人作经之意。
rú shū shì jūn，
如书‘弑君’，
jí shì jūn biàn shì zuì，
即弑君便是罪，
hé bì gèng wèn qí shì jūn zhī xiáng zhēng fá dāng zì tiān zǐ chū，
何必更问其弑君之详？征伐当自天子出，
shū fá guó，
书‘伐国’，
jí fá guó biàn shì zuì，
即伐国便是罪，
hé bì gèng wèn qí fá guó zhī xiáng shèng rén shù liù jīng，
何必更问其伐国之详？圣人述《六经》，
zhǐ shì yào zhèng rén xīn，
只是要正人心，
zhǐ shì yào cún tiān lǐ qù rén yù，
只是要存天理、去人欲，
yú cún tiān lǐ qù rén yù zhī shì zé cháng yán zhī。
于存天理、去人欲之事则尝言之。
huò yīn rén qǐng wèn，
或因人请问，
gè suí fèn liàng ér shuō，
各随分量而说，
yì bù kěn duō dào，
亦不肯多道，
kǒng rén zhuān qiú zhī yán yǔ，
恐人专求之言语，
gù yuē yǔ yù wú yán。
故曰‘予欲无言’。
ruò shì yī qiè zòng rén yù miè tiān lǐ de shì，
若是一切纵人欲、灭天理的事，
yòu ān kěn xiáng yǐ shì rén shì zhǎng luàn dǎo jiān yě。
又安肯详以示人？是长乱导奸也。
gù mèng zǐ yún zhòng ní zhī mén，
故孟子云：‘仲尼之门，
wú dào huán wén zhī shì zhě，
无道桓、文之事者，
shì yǐ hòu shì wú chuán yān。
是以后世无传焉。
cǐ biàn shì kǒng mén jiā fǎ。
’此便是孔门家法。
shì rú zhǐ jiǎng dé yí gè bó zhě de xué wèn，
世儒只讲得一个伯者的学问，
suǒ yǐ yào zhī dé xǔ duō yīn móu guǐ jì，
所以要知得许多阴谋诡计，
chún shì yī piàn gōng lì de xīn，
纯是一片功利的心，
yǔ shèng rén zuò jīng de yì sī zhèng xiāng fǎn，
与圣人作经的意思正相反，
rú hé sī liang dé tōng yīn tàn yuē cǐ fēi dá tiān dé zhě wèi yì yǔ yán cǐ yě yòu yuē kǒng zǐ yún wú yóu jí shǐ zhī quē wén yě。
如何思量得通！” 因叹曰：“此非达天德者未易与言此也！” 又曰：“孔子云：‘吾犹及史之阙文也。
mèng zǐ yún jǐn xìn shū bù rú wú shū，
’孟子云：‘尽信《书》不如无《书》，
wú yú wǔ chéng qǔ èr sān cè ér yǐ。
吾于《武成》取二三策而已。
kǒng zǐ shān shū，
’孔子删《书》，
yú táng yú xià sì wǔ bǎi nián jiān bù guò shù piān，
于唐、虞、夏四五百年间不过数篇，
qǐ gèng wú yī shì，
岂更无一事，
ér suǒ shù zhǐ cǐ，
而所述止此，
shèng rén zhī yì kě zhī yǐ。
圣人之意可知矣。
shèng rén zhǐ shì yào shān qù fán wén，
圣人只是要删去繁文，
hòu rú què zhǐ yào tiān shàng。
后儒却只要添上。
ài yuē shèng rén zuò jīng，
” 爱曰：“圣人作经，
zhǐ shì yào qù rén yù，
只是要去人欲，
cún tiān lǐ。
存天理。
rú wǔ bó yǐ xià shì，
如五伯以下事，
shèng rén bù yù xiáng yǐ shì rén，
圣人不欲详以示人，
zé chéng rán yǐ。
则诚然矣。
zhì rú yáo shùn yǐ qián shì，
至如尧、舜以前事，
rú hé lüè bù shǎo jiàn xiān shēng yuē xī huáng zhī shì，
如何略不少见？” 先生曰：“羲、黄之世，
qí shì kuò shū，
其事阔疏，
chuán zhī zhě xiān yǐ。
传之者鲜矣。
cǐ yì kě yǐ xiǎng jiàn qí shí quán shì chún páng pǔ sù，
此亦可以想见其时全是淳庞朴素，
lüè wú wén cǎi de qì xiàng，
略无文采的气象，
cǐ biàn shì tài gǔ zhī zhì，
此便是太古之治，
fēi hòu shì kě jí。
非后世可及。
ài yuē rú sān fén zhī lèi，
” 爱曰：“如《三坟》之类，
yì yǒu chuán zhě，
亦有传者，
kǒng zǐ hé yǐ shān zhī xiān shēng yuē zòng yǒu chuán zhě，
孔子何以删之？” 先生曰：“纵有传者，
yì yú shì biàn jiàn fēi suǒ yí。
亦于世变渐非所宜。
fēng qì yì kāi，
风气益开，
wén cǎi rì shèng，
文采日胜，
zhì yú zhōu mò，
至于周末，
suī yù biàn yǐ xià shāng zhī sú，
虽欲变以夏、商之俗，
yǐ bù kě wǎn，
已不可挽，
kuàng táng yú hū yòu kuàng yì huáng zhī shì hū rán qí zhì bù tóng，
况唐、虞乎！又况义、黄之世乎！然其治不同，
qí dào zé yī。
其道则一。
kǒng zǐ yú yáo shùn zé zǔ shù zhī，
孔子于尧、舜则祖述之，
yú wén wǔ zé xiàn zhāng zhī。
于文、武则宪章之。
wén wǔ zhī fǎ，
文、武之法，
jí shì yáo shùn zhī dào，
即是尧、舜之道，
dàn yīn shí zhì zhì，
但因时致治，
qí shè shī zhèng lìng，
其设施政令，
yǐ zì bù tóng，
已自不同，
jí xià shāng shì yè shī zhī yú zhōu，
即夏、商事业施之于周，
yǐ yǒu bù hé。
已有不合。
gù zhōu gōng sī jiān sān wáng，
故‘周公思兼三王，
qí yǒu bù hé，
其有不合，
yǎng ér sī zhī，
仰而思之，
yè yǐ jì rì。
夜以继日’。
kuàng tài gǔ zhī zhì，
况太古之治，
qǐ fù néng xíng sī gù shèng rén zhī suǒ kě lüè yě。
岂复能行？斯固圣人之所可略也。
yòu yuē zhuān shì wú wéi，
” 又曰：“专事无为，
bù néng rú sān wáng zhī yīn shí zhì zhì，
不能如三王之因时致治，
ér bì yù xíng yǐ tài gǔ zhī sú，
而必欲行以太古之俗，
jí shì fó lǎo de xué shù。
即是佛、老的学术。
yīn shí zhì zhì，
因时致治，
bù néng rú sān wáng zhī yī běn yú dào，
不能如三王之一本于道，
ér yǐ gōng lì zhī xīn xíng zhī，
而以功利之心行之，
jí shì bó zhě yǐ xià shì yè。
即是伯者以下事业。
hòu shì rú zhě，
后世儒者，
xǔ duō jiǎng lái jiǎng qù，
许多讲来讲去，
zhǐ shì jiǎng dé gè bó shù。
只是讲得个伯术。
。
”。
以上为传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十一的拼音版。