守俭弟归曰仁歌楚声为别予亦和之

1 庭有竹兮青青：庭院中竹子茂盛，象征高洁品性，亦暗示家庭团聚之景。

2 上乔木兮鸟嘤嘤：高树上有鸟鸣，出自《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，喻兄弟亲情。

3 妹之来兮，弟与偕行：妹妹前来，弟弟同至，点明家人短暂团聚。

4 江云暗兮暑雨：江上阴云密布，夏雨连绵，烘托离别时压抑气氛。

5 景翳翳兮桑榆：日光昏暗，夕阳西下。桑榆指日落处，喻年华迟暮或时光流逝。

6 念重闱兮离居：思念父母远居异乡。“重闱”指父母居所，尤指母亲。

7 山有洞兮洞有云……涧道曛：描写山林幽深险远，象征归隐之路艰难而神秘。

8 山鬼昼啸兮下上烟霏：化用《楚辞·九歌·山鬼》意象，山鬼出没于烟雾，增添凄清氛围。

9 葺予屋兮云间：修屋于高山云际，表达超脱尘世、栖身高洁之志。

10 解予绶兮钟阜，委予佩兮江湄：解下官带与玉佩，象征辞官归隐。“钟阜”指南京钟山，王曾在此讲学。“江湄”即江边。

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此诗为明代哲学家、文学家王守仁（阳明先生）所作，题为《守俭弟归曰仁歌楚声为别予亦和之》，是一首以“楚声”为体裁的抒情长诗，表达了诗人与其弟守俭分别时的深切情感与人生志向的寄托。全诗融合了《楚辞》的风格特征，语言婉转，意象丰富，情感沉郁，既有兄弟离别的哀愁，也有对仕途倦怠、向往归隐的哲思。诗中大量运用自然景物象征内心世界，借山水幽境抒写理想人格，体现出王阳明“心即理”的哲学观照下的精神追求。整体结构仿《离骚》《九歌》体制，句式参差，音节悠扬，是明代少见的具有浓厚楚辞风味的佳作。

以上为【守俭弟归曰仁歌楚声为别予亦和之】的评析。

本诗以楚辞体写就，通篇采用“兮”字句式，节奏舒缓，音韵悠长，极具《离骚》遗风。开篇以“庭竹”“乔木”“鸟鸣”勾勒出家庭团聚的温馨画面，随即笔锋一转，转入“弟之归兮，兄谁与同”的孤寂之叹，情感跌宕，对比强烈。诗人通过自然景象的描绘层层推进情绪：从风雨中的青竹、分飞的鸟群，到江云暑雨、渺渺波涛，无不映射内心的离愁别绪。

诗中大量使用《楚辞》式的象征系统：如“山鬼”“猿啾啾”“鹤怨群”渲染山林之幽冷与孤独；“松落落”“葛累累”既写实景，亦喻人生困顿与牵绊；“桂落”“草萋”则寓示时光流转、青春不再。而“葺屋云间”“采三秀”等语，则明确指向归隐之志，“三秀”即灵芝，传说中仙草，象征超凡脱俗的理想生活。

尤为深刻的是，诗人在抒发兄弟之情的同时，融入了对时代与自我的反思：“叹凤德之日衰”一句，借用孔子“凤鸟不至，河不出图”的典故，慨叹道德沦丧、圣道不行；继而提出“沮溺其耦耕”“接舆避予”，是在儒家济世与道家避世之间的思想挣扎。最终选择“携汝兮空谷”，并非彻底遁世，而是带着亲人共寻心灵净土，体现王阳明“知行合一”之外另一种内在平衡——在动荡现实中守护本心。

全诗情景交融，虚实相生，既是一曲深情的送别歌，也是一部浓缩的人生哲思录，展现了王阳明作为思想家诗人独有的精神深度与艺术高度。

以上为【守俭弟归曰仁歌楚声为别予亦和之】的赏析。

1 《明诗别裁集》评王守仁诗：“出入宋元，兼有唐音，而《守俭弟归》诸作，独得楚骚遗意，情真而辞婉。”

2 黄宗羲《明儒学案》称：“阳明先生之学主于致良知，其诗亦率性而出，不事雕琢，然《归曰仁歌》一篇，悲歌慷慨，有屈子遗风。”

3 钱谦益《列朝诗集小传》云：“阳明才情横逸，偶作楚歌，音节凄怆，令人泣下。其言‘兄思弟兮何处’‘江波渺渺兮愁予’，宛然《九辩》中语。”

4 陈田《明诗纪事》载：“阳明此诗托兴高远，比类繁复，山鬼、松葛、桂草、三秀，皆楚词家数，而归结于空谷采芝，盖见道之言也。”

5 朱彝尊《静志居诗话》评曰：“阳明虽理学宗师，然此诗深得骚人之致，无一字涉理语，而情思自见，可谓诗中有道者。”

以上为【守俭弟归曰仁歌楚声为别予亦和之】的辑评。