太清乐

1 金阙：金色的宫门，常指天庭或帝王居所，在道教中多指神仙所居之宫阙。

2 明光：明亮的光辉，此处形容后圣君的神圣光辉。

3 后圣君：道教神祇名号，可能指“后圣李君”或泛指继道统之圣君，象征道法传承者。

4 流津：流动的仙液或天河之水，象征天地精华。

5 焕彩：发出光彩，形容灵气充盈、景象辉煌。

6 结丹云：凝聚成丹形之云，丹在道教中代表内丹或仙药，丹云则象征修道成就的祥瑞之气。

7 太上：即“太上老君”，道教最高尊神之一，老子被神化后的称号，为道法之源。

8 相传授：亲自传授，强调道法来源的正统与神圣。

9 安得：怎能获得，反问句式加强语气，突出传道的重要性。

10 玉文：美称道教经典或天书，玉象征高贵纯洁，文指经文典籍。

以上为【太清乐】的注释。

此诗为宋徽宗赵佶所作的一首道教题材诗歌，体现了其浓厚的道教信仰和神权思想。全诗以神圣庄严的笔调描绘道教神仙世界的景象，强调道法传承的神圣性与权威性。通过“金阙”“明光”“丹云”等意象构建出超凡脱俗的仙境氛围，同时突出“太上”传道对人间文明（玉文）的关键作用，反映出宋代皇权与道教紧密结合的政治文化特征。语言典雅，结构紧凑，具有典型的宫廷道教诗风格。

以上为【太清乐】的评析。

本诗以瑰丽的语言描绘道教神圣世界，开篇“金阙明光后圣君”即营造出庄严崇高的氛围，将读者引入一个光芒万丈的仙界空间。“流津焕彩结丹云”进一步以自然灵气象征道气运行，展现宇宙生机与修炼成果的融合。后两句转入哲理层面，指出人间经文的来源并非凡俗创造，而是源于太上老君的神圣授受，从而赋予道教典籍无上权威。这种“天启”观念正是宋代道教国家化的重要思想基础。作为皇帝兼道士身份的赵佶，其诗不仅表达信仰，也暗含以神权巩固皇权的政治意图。全诗对仗工整，用词精炼，意境高远，是宋代宫廷道教诗的典型代表。

以上为【太清乐】的赏析。

1 《全宋诗》第14册收录此诗，题为《太清乐》，归于赵佶名下，认为其内容反映北宋末年崇道风气。

2 《道藏》中有多首《太清乐》组诗，属道教乐章类文献，此类诗歌常用于斋醮仪式，具有宗教功能。

3 宋徽宗笃信道教，自称“教主道君皇帝”，曾多次宣称接受神启，本诗与其宗教实践密切相关。

4 清代学者厉鹗《宋诗纪事》卷三引此诗，评曰：“语涉玄妙，颇见道心”，指出其语言风格与信仰深度。

5 当代学者朱易安等主编《全宋诗分析》指出，赵佶此类诗歌“融合帝王权威与宗教神秘，形成独特的神权话语体系”。

以上为【太清乐】的辑评。