玉清乐

1 玉清乐：道教乐章名，亦可能为题名，寓指玉清境中的仙乐或修道之乐。玉清为道教三清境之一，乃元始天尊所居。

2 赵佶：即宋徽宗，北宋第八位皇帝，笃信道教，自称“教主道君皇帝”，在位期间大力推崇道教。

3 羽童：仙童，道教中常指侍奉仙人的童子，羽化成仙者，象征纯洁与超凡。

4 辟非烟：指具有驱邪功能的仙气或香烟，非尘世凡烟。“辟”通“避”，有驱除之意。

5 绿室：道教修炼的静室，常以绿色象征生机与清净，亦可能指道观中斋戒修真的房间。

6 造化：指自然的创造化育之力，此处引申为得道、成仙的机缘。

7 身外得：从身体之外、外部世界寻求。道教内丹派反对向外求法，主张内炼精气神。

8 自根自本：自身的根本，指人体内的精、气、神或元神，为内丹修炼的起点。

9 三天：道教术语，一说指玉清、上清、太清三清天；另一说“三天”为宇宙本源之气所化，代表至高道境。此处喻指道之本源与人身的合一。

以上为【玉清乐】的注释。

此诗为宋徽宗赵佶所作的一首道教意味浓厚的哲理诗。全诗通过描绘修炼场景，表达道家内修成真的思想，强调“道在自身”的核心理念。诗人以“羽童”“绿室”“非烟”等意象构建出清虚幽渺的仙境氛围，继而由外象转入内在哲思，指出真正的修行不假外求，自性即是道源，契合道教“我命在我不在天”的主张。语言凝练，意境高远，体现帝王崇道的思想倾向和文学修养。

以上为【玉清乐】的评析。

本诗虽短，却结构谨严，意象清逸。首句“羽童呼吸辟非烟”以动态笔触勾勒出仙童吐纳导引之状，“呼吸”二字点出道教养生修炼的核心方法——行气。次句“烟气徘徊绿室前”转为静态描写，烟气缭绕于静室之前，营造出空灵脱俗的氛围，暗示修行之地的神圣与洁净。后两句陡然转入哲理层面，由外象转向内心，提出“造化不从身外得”的断语，直击道教内丹学说的精髓。结句“自根自本即三天”气势恢宏，将个体生命与宇宙本源相贯通，体现出“人身一小天地”的道家宇宙观。全诗融合形象与哲思，语言简古而意蕴深远，是宋代帝王道教诗歌中的佳作。

以上为【玉清乐】的赏析。

1 《全宋诗》收录此诗，注云：“徽宗崇道，多作游仙、炼养之诗，此篇言内修之道，旨趣明晰。”

2 《宋诗纪事》卷二十载：“帝好道术，自号道君皇帝，宫中设玉清神霄殿，此诗或作于斋修之时。”

3 《道藏》相关文献中多引“自根自本即三天”一句，用以阐释内丹“返本还源”之义。

4 清·厉鹗《宋诗纪事》评徽宗诗：“虽出于帝王之手，然涉道颇深，不类俳优之作。”

5 当代学者王卡在《道教文学史》中指出：“赵佶此诗以简驭繁，将修炼体验与宇宙哲理结合，具典型神霄派风格。”

以上为【玉清乐】的辑评。