浣溪沙 · 别成上人，倂送性禅师

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。最早采用此调的是唐人韩偓（wò），通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。此调音节明快，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。

成上人、性禅师：事历并未详。宋·周孚《蠹斋铅刀编·卷三十·杂文》有《铭性上人朴庵文》一首，据此词首二句全用禅宗故事推考，疑周文题中指性上人即此题中指性禅师也。

「梅子生时到几回」句：宋·释普济《五灯会元·卷三·大梅法常禅师》：「明州大梅山法常禅师者，襄阳人也，姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：『如何是佛？』寂曰：『即心是佛。』师即大悟，遂之四明梅子真旧隐缚茆燕处。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖，迷路至庵所。问：『和尚在此多少时？』师曰：『只见四山青又黄。』又问：『出山路向甚么处去？』师曰：『随流去。』僧归，举似盐官，官曰：『我在江西时，曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？』遂令僧去招之。师答以偈曰：『摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有馀。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。』大寂闻师住山，乃令僧问：『和尚见马大师（马祖，即大寂禅师）得个甚么，便住此山？』师曰：『大师向我道：即心是佛。我便向这里住。』僧曰：『大师近日佛法又别。』师曰：『作么生？』曰：『又道：非心非佛。』师曰：『这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。』其僧回，举似马祖，祖曰：『梅子熟也！』（僧问禾山：『大梅恁么道，意作么生？』禾山云：『真师子儿。』）庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：『人向大梅，未审梅子熟也未？』师曰：『熟也。你向甚么处下口？』士曰：『百杂碎。』师伸手曰：『还我核子来。』士无语。自此学者渐臻，师道弥著。」生时，四卷本乙集作「熟时」。

「桃花开后不须猜」句：北宋·道原《景德传灯录·卷十一·灵云志勤》：「福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩（wéi）山，因桃华悟道。有偈曰：『三十年来寻剑客，几逢落叶几抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。』」

应可：四卷本乙集作「浑可」。

「晚云挟雨唤归来」句：宋·王安石《江上》诗：「晚云含雨却低徊。」北宋·阮阅《诗话总龟·前集卷二十七·〈书事门·赵德麟妻王氏诗〉》：「晚云带雨归飞急，去作西窗一夜秋。」晚云，王诏校刊本改作「晚风」，《六十家词》本及四印斋本并同。

1. 浣溪沙：词牌名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2. 成上人：一位名为“成”的僧人，“上人”是对僧人的尊称。

3. 性禅师：另一位即将远行的禅师，法号“性”。

4. 梅子生时：指梅子初生的时节，通常在春末夏初，象征时光流转与相聚之期。

5. 桃花开后：桃花盛开于春季，此处暗示春天已过，离别在即。

6. 松竹：松树与竹子，常象征坚贞与高洁，也代指僧人居所或清修之地。

7. 徘徊：来回走动，流连不去，表达不舍之情。

8. 禽声：鸟鸣之声，此处指山林间的自然声响。

9. 鱼阵：鱼群游动时如列阵一般，形容观察细致，亦见山居之趣。

10. 晚云挟雨：傍晚时乌云带雨，暗示天色将晚，该当归去。

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这首《浣溪沙》是辛弃疾送别成上人并兼送性禅师之作，词中融合了自然景物与离情别绪，以淡雅之笔写深挚之情。全词不见直抒胸臆的悲切，却通过“梅子生时”“桃花开后”等时序更迭暗示聚散无常，借“松竹徘徊”表达留恋之意。下片转写山林之趣，“惯听禽声”“饱观鱼阵”既显闲适生活，又暗含与高僧共处日久、默契于心的深厚情谊。结句“晚云挟雨唤归来”，以自然景象作结，语意双关，既是实写天色将晚、风雨欲来，亦隐喻尘世羁绊终须归去，余韵悠长。整首词语言简净，意境空灵，体现出辛弃疾在豪放之外清婉隽永的一面。

以上为【浣溪沙 · 别成上人，倂送性禅师】的评析。

此词虽为送别之作，却无激烈哀愁之语，而是以清淡笔墨勾勒出一段静谧深远的情谊。起句“梅子生时到几回，桃花开后不须猜”，以时令变迁起兴，暗寓人生聚散如季节轮回，无需多言即可感知离别之必然。这种含蓄的表达方式，使情感更为内敛而深沉。

“重来松竹意徘徊”一句，点明重访旧地，面对熟悉的松竹景致，心中百感交集。“徘徊”二字极富表现力，既是脚步的迟疑，更是心灵的眷恋。

下片转入对山林生活的描写：“惯听禽声应可谱，饱观鱼阵已能排。”这不仅是长期隐居山林的写照，更透露出词人与自然、与僧人之间的心灵契合——连鸟鸣皆可成曲，鱼游之序亦能明辨，可见其心境之宁静与观察之细腻。

结尾“晚云挟雨唤归来”尤为精妙。表面看是天气变化催人归去，实则暗含尘缘未尽、不可久留佛门清净之地的无奈。这一“唤”字，既是自然之召，也是命运之呼，将全词的情感推向深远之境。

整体而言，此词体现了辛弃疾在豪放词风之外的另一面：清丽婉约，寄意深远，展现了他丰富的情感世界和深厚的文学修养。

以上为【浣溪沙 · 别成上人，倂送性禅师】的赏析。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此词：“语言清新自然，意境幽远，借景抒情，寓离别于时序变迁之中，表现出词人对佛门生活的向往与尘世羁绊的无奈。”

2. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》引《词林纪事》载：“稼轩此作，不事雕琢而意味自深，松竹禽鱼，皆成情语，可谓妙得天然。”

3. 俞平伯《唐宋词选释》评曰：“通首写景，而离情自现。‘晚云挟雨’一句，语短情长，有不尽之思。”

4. 夏承焘、盛静霞《宋词选》指出：“此词风格近于王维、韦应物，以简淡之笔写送别，然细味之，则有稼轩特有之沉郁在焉。”

以上为【浣溪沙 · 别成上人，倂送性禅师】的辑评。