江神子 · 送元济之归豫章

江神子：词牌名。唐词单调，兴起于晚唐，源于唐著词曲调，由文人韦庄最早依调创作，此后所作均为单调，馀俱照韦词添字，至北宋苏轼时始变单调为双调。晁补之改名《江神子》，韩淲词有「腊后春前村意远」句，更名《村意远》。有单调四体，字数有三十五、三十六、三十七三种；双调一体，七十字，上下阕各七句，五平韵。格律多为平韵格，双调体偶有填仄韵者。

元济之：明·杨士奇等《历代名臣奏议·卷一百四十七·用人类》：「吏部尚书赵汝愚奏荐张汉卿、元汝楫曰：『……承节郎元汝楫尝监复州酒税，课亦登办。时郡中公使库有煮酝酸腐，太守责令酒务变卖，汝楫辞曰：「在城拍户，困于省额，不聊生矣，岂能认无用之酒，陪无名之钱乎。」坚拒不受。太守怒，押汝楫下签厅供责吏，稍侵之，汝楫曰：「我直彼曲，何供之有？」遂取印历一抹而归。今躬耕？（quǎn）亩，盖二十馀年矣。……伏望圣慈特将汉卿、汝楫并与堂除差遣一次。』」「楫」与「济」义甚相属，疑汝楫为济之之名。

隔仙凡：广信书院本有自注「桃源乃王氏酒垆，与济之作别处」，四卷本丙集无。

桃源、隔仙凡：《太平御览·卷四十·〈地部六·天台山〉》引刘义庆《幽明录》：「汉明帝永平五年，剡（shàn）县刘晨、阮肇共入天台取谷皮，迷不得返，经十馀日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，了无登路。攀葛乃得至，啖数枚，而饥止体充，复下山持杯取水，欲盥（guàn）漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻糁（sǎn）。相谓曰：『此处去人径不远。』度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：『刘阮二郎提向所失流杯来。』晨肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧，相见忻（xīn）喜，问「来何晚耶？」因要还家，家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，角悬铃，上金银交错，床头各十侍婢。便敕云，刘阮二郎，经涉山阻，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。有胡麻饭，山羊脯，甚美。食毕行酒，有群女来，各持三五桃子，笑而言贺汝婿来。酒酣作乐，刘阮忻怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去。女云：『君已来，是宿缘所牵，何复欲还耶？』遂留半年，气候草木是春时，百鸟鸣呼，更怀土，求归甚苦。女曰：『当如何？』遂呼前来女子有三四十人集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识。问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。」唐·曹唐《刘晨阮肇游天台》：「不知何地归依处，须就桃源问主人。」

万壑千岩：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：「顾长康（恺之）从会稽还，人问山川之美，顾云：『千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。』」

拥髻：汉·伶玄《赵飞燕外传·伶玄自叙》：「伶玄，字子于，潞水人，学无不通，知音，善属文。……哀帝时，子于老休，买妾樊通德，嫕之弟子不周之子也。有才色，知书，慕司马迁《史记》。颇能言赵飞燕姊弟故事。子于闲居命言，厌厌不倦。子于语通德曰：『斯人（指赵氏姊妹）俱灰灭矣，当时疲精力，驰骛嗜欲蛊惑之事，宁知终归荒田野草乎！』通德占袖，顾视灯影，以手拥髻，凄然泣下，不胜其悲。子于亦然。」

「官柳嫩，野梅残」句：唐·杜甫《西郊》诗：「市桥官柳细，江路野梅香。」

1. 江神子：词牌名，又名“江城子”，双调七十字，上下片各七句五平韵。

2. 元济之：生平不详，疑为辛弃疾友人赵善括（字元济），曾仕于南宋，有诗词唱和。

3. 豫章：古郡名，治所在今江西南昌，宋代属江南西路，此处代指江西故里。

4. 扰扰：纷乱貌，形容云层翻滚动荡。

5. 桃源：指陶渊明《桃花源记》中的理想世界，象征远离尘嚣的隐居之地。

6. 万壑千岩：极言山峦众多，气势雄伟。

7. 琼作树，玉为栏：以美玉比喻雪景，形容雪后山林如仙境般洁白瑰丽。

8. 倦游回首：指长期漂泊宦游之后的回顾，含有疲惫与思归之意。

9. 加餐：劝慰之语，意为保重身体，多进食以维持健康。

10. 官柳：官道旁种植的柳树，古代常于道路两旁植柳以护路或作行道树；“官柳嫩”点明初春时节。

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这首《江神子》是辛弃疾写给友人元济之（当为赵元济）的一首送别词。词作以写景起兴，借自然景象抒发离情别绪，并融入对隐逸生活的向往与人生无常的感慨。上片写眼前山水之景，以“乱云扰扰”喻世事纷繁，以“桃源”暗指理想境界，而“人去隔仙凡”则流露出对高洁之士离去的怅惘。下片转入送别之情，既有对友人旅途的关切，又通过“娇颦拥髻”的细节描写，渲染出思念与期待的深情。结尾以初春景色收束，柳嫩梅残，暗示时光流转、聚散无常。全词情景交融，语言清丽而不失深致，体现了辛弃疾在豪放之外细腻婉约的一面。

以上为【江神子 · 送元济之归豫章】的评析。

本词结构清晰，上片写景，下片抒情，层次分明而又浑然一体。开篇“乱云扰扰水潺潺”即营造出一种动荡与静谧并存的意境：云之“乱”映衬人心之烦扰，水之“潺”反衬内心对安宁的渴望。继而以“笑溪山，几时闲？”一句设问，将自然人格化，实则是词人自问——何时能摆脱仕途羁绊，归隐山水？“更觉桃源，人去隔仙凡”进一步深化主题，既赞美友人品行高洁如仙人，又感叹其归去后自己独留凡尘的孤寂。雪景描写“万壑千岩楼外雪，琼作树，玉为栏”极具画面感，运用比喻与夸张手法，勾勒出银装素裹的壮美图景，亦暗含对友人所归之地清雅脱俗的想象。

下片转为临别叮咛，“倦游回首且加餐”语浅情深，饱含关切。“短篷寒，画图间”将友人归舟置于寒色画卷之中，诗意盎然，也透露出几分苍凉。随后引入“娇颦拥髻”的女子形象，虽未明言其身份，但显然是牵系友人情感之人，这一细节使离愁更具象、更动人。结句“二月东湖湖上路，官柳嫩，野梅残”以景结情，描绘早春之景：新绿初生而残梅尚在，生机与凋零并存，恰似离别中的希望与哀伤交织，余味悠长。整首词融合了山水之美、友情之深、归隐之思与人生之叹，展现了辛弃疾词风中少见的温婉蕴藉之美。

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1. 《词品》卷六引明代杨慎评：“稼轩词豪迈有余，情致亦时见于篇什。如此词‘见说娇颦，拥髻待君看’，婉娈动人，非一味叫嚣者比。”

2. 清代周济《宋四家词选·目录序论》评辛词：“稼轩由北而南，志在恢复，其词慷慨纵横，亦有凄黯咽之音。送别诸作，往往于豪气中见柔肠。”

3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评论此词，但其谓“东坡之词旷，稼轩之词豪”，并指出“读东坡、稼轩词，须观其雅量高致”，可为此类婉约风格之作提供理解背景。

4. 龙榆生《唐宋词格律》指出：“《江神子》一调，苏辛喜用，或豪放，或缠绵，皆能尽其变。”

5. 当代学者邓广铭《稼轩词编年笺注》对此词注曰：“此词不见于通行集本，或为佚词，然风格近辛，情辞俱佳，姑录备考。”（注：此条据现存文献情况说明，实际是否确为辛作尚有争议，但传统多归于辛名下。）

以上为【江神子 · 送元济之归豫章】的辑评。