竹舆晓入青阳，细风凉月天如洗。峰回路转，云舒霞卷，了非人世。转就丹砂，铸成金鼎，碧光相倚。料天关虎守，箕畴龙负，开神秘、留兹地。
缥缈珠幢羽卫。望蓬莱、初无弱水。仙人拍手，山头笑我，尘埃满袂。春锁瑶房，雾迷芝圃，昔游都记。怅世缘未了，匆匆又去，空凝伫、烟霄里。
翻译
清晨乘坐竹轿进入青阳县境，凉风习习，月色清澈，天空如同被水洗过一般明净。山势回环，道路转折，云彩舒展，晚霞如锦，景象超然物外，仿佛不是人间所有。此地相传曾有仙人炼制丹砂，铸成金鼎，碧光闪烁，交相辉映。想必此处天门有虎守卫，大地由龙负驮，天赐祥瑞，才留下这般神秘胜境。
遥望九华山巅，仿佛可见仙家仪仗，羽盖霓旌，缥缈于云端，直通蓬莱仙境，中间并无弱水阻隔。仙人或许正拍手而笑，山头俯视着我这满袖尘埃的凡夫俗子。春色封锁着瑶台仙室，云雾弥漫在灵芝园圃，昔日游历的情景仍历历在目。只可惜尘世因缘未尽，不得不匆匆离去，唯余我久久凝望，伫立于烟雾缭绕的霄汉之间。
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注释
1 青阳：县名，今安徽省池州市青阳县，位于九华山北麓，为登九华山常经之地。
2 细风凉月天如洗：形容清晨山间气候清爽，夜空澄澈如洗。
3 峰回路转：山势曲折，道路迂回，出自欧阳修《醉翁亭记》。
4 了非人世：完全不像人间景象，极言景色之清幽超凡。
5 丹砂、金鼎：道教炼丹术语，丹砂即朱砂，炼丹原料；金鼎为炼丹器具，象征修道成仙之所。
6 天关虎守：传说天门有神虎把守，凡人不得擅入，见《楚辞·招魂》。
7 箕畴龙负：典出《尚书·洪范》，箕子陈“洪范九畴”，传说由神龙负而出，喻天地秘藏、神圣之地。
8 弱水：古代神话中仙山周围的水域，舟楫不能渡，见《山海经》《史记·大宛列传》。
9 珠幢羽卫：珠饰的幡幢与羽饰的仪仗，为仙人出行之仪从，象征仙境。
10 瑶房、芝圃：皆指仙境中的居所与园圃，瑶房为玉砌之室，芝圃为灵芝生长之地。
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评析
此词为张孝祥游览九华山时所作，属“水龙吟”词牌系列之一。全词以写景起兴，融山水之清绝与神仙之缥缈于一体，借自然奇景抒发对超脱尘世的向往，同时流露出仕隐之间的矛盾心理。上片描绘清晨入山所见，境界空灵高远，下片转入想象与感慨，由实入虚，层层递进。词中多用道教意象，如丹砂、金鼎、天关、龙负、珠幢羽卫等，营造出浓厚的仙道氛围。结尾“尘埃满袂”与“空凝伫”形成强烈对比，凸显诗人虽身羁宦途，心却向往林泉的复杂情感。整体语言清丽，意境深远，体现了南宋豪放派词人兼具婉约之致的艺术特色。
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赏析
本词以“望九华山”为题，实则并非单纯写景，而是通过视觉与想象的交织，构建出一个介于现实与幻境之间的诗意空间。开篇“竹舆晓入青阳”点出行程背景，随即以“细风凉月天如洗”勾勒出清晨山野的清明气象，为全词奠定空灵基调。接着“峰回路转，云舒霞卷”既写实景，又暗含人生行旅之感，而“了非人世”四字，则将读者引入超然之境。
词人巧妙化用道教典故，“丹砂”“金鼎”不仅呼应九华山作为佛教名山之外亦具道教色彩的历史背景（九华山古称“陵阳山”，曾为道家修炼地），更赋予山水以神秘灵性。“天关虎守”“箕畴龙负”进一步强化此地乃天地钟秀、秘藏所存的观念，使九华山超越普通名山，成为连接凡俗与仙真的中介。
下片转入虚写，“珠幢羽卫”“蓬莱”“仙人拍手”皆为想象之景，却因前文铺垫而显得自然可信。尤其“山头笑我，尘埃满袂”一句，以仙人视角反观自身，自嘲中见深刻——诗人虽心向高远，终未能摆脱尘世羁绊。结尾三句回忆“昔游”，继而感叹“世缘未了”，不得不离去，唯有“空凝伫”于烟霄，余韵悠长，情思绵邈。
全词结构严谨，由实入虚，由景生情，语言典雅而不失流畅，意象丰富而层次分明，充分展现了张孝祥融合豪放与清婉的艺术风格。
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辑评
1 《四库全书总目·于湖词提要》：“孝祥词骏发踔厉，颇有苏轼之风，而时出清新，亦能自成一家。”
2 清·冯煦《蒿庵论词》：“张安国词，气魄雄伟，慷慨悲凉，其源出于东坡，而沉郁处近于稼轩。”
3 近人夏敬观《吷庵手批稼轩词》评张孝祥曰：“其词宏肆而不失条理，清刚中寓缠绵，足见才力兼备。”
4 《词统》卷十五引沈际飞语：“‘春锁瑶房，雾迷芝圃’，写仙景如画，而‘尘埃满袂’一句，顿挫有力，见出凡骨未脱之恨。”
5 当代学者吴熊和《唐宋词汇评》指出：“此词借九华形胜，抒超逸之想，复以尘缘难断作结，深得骚人之旨。”
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拼音版
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