赠震山主
翻译文
震山长老驻锡此山之年，与我同生于壬子年。
他以愿力使破败的瓦砾之地化为金碧辉煌的寺院，只在一弹指间。
昔日祖师所传禅法如风停月现，清朗圆满。
我告诉你最根本的禅义：第一要紧的是顺应自然，饿了就吃，困了就睡。
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注释
1 震山主：指震山寺的住持僧人，具体姓名不详，“主”即住持之意。
2 住山年：指僧人驻锡山中修行、主持寺院的年岁。
3 共壬子：二人同出生于壬子年，表明作者与震山主为同龄人。
4 瓦砾化金碧：形容寺院由荒废破败变为庄严华丽，比喻高僧以愿力建设道场。
5 愿力一弹指：佛教语，谓菩萨以大愿之力，能在极短时间内成就不可思议之事。“弹指”极言其速。
6 乡来：往昔、从前。
7 祖师禅：指达摩以来直指人心、见性成佛的禅宗法门，强调顿悟自性。
8 风定月满天：比喻心念止息后自性清明如满月当空，为禅定之境。
9 语子义第一：告诉你的最重要道理。
10 饥餐困当眠：出自禅宗典故，意为修行不必刻意追求奇特，日常生活中行住坐卧皆是道，体现“平常心是道”的思想。
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评析
此诗是张孝祥赠予震山寺住持的一首禅意诗，融合了对同龄高僧的敬重、对禅宗修行的理解以及对人生境界的体悟。诗人通过回顾震山主重建寺院的功德，引出其深厚的愿力与修行成就，并进一步以“饥餐困眠”这一看似平常却蕴含至理的语言，点出禅宗“平常心是道”的核心思想。全诗语言简练，意境深远，在敬重中见哲思，在平实中显高妙，体现了宋代士大夫与禅僧交往中的精神共鸣。
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赏析
本诗结构清晰，前四句写震山主之德业，后四句转入禅理开示，由事入理，层层递进。首联以“共壬子”点明作者与僧人的年龄渊源，拉近彼此距离，也暗含一种宿缘之感。颔联“瓦砾化金碧，愿力一弹指”极具夸张色彩，却生动展现了高僧弘法利生的大愿与神异，富有佛教文学特色。颈联笔锋一转，从外在功业转向内在境界，“风定月满天”一句意境空灵，既是写景，更是写心，象征禅心澄澈、万念俱寂的觉悟状态。尾联以“饥餐困眠”作结，看似平淡无奇，实则深得南宗禅旨——大道至简，日用即道。这种将最高真理寓于最平凡生活中的表达方式，正是宋代禅诗的典型风格。张孝祥身为儒臣而深通禅理，此诗可谓士人与禅门交融的佳作。
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辑评
1 《全宋诗》第34册收录此诗，题为《赠震山主》，编者按：“孝祥与禅僧多有唱和，此诗见其禅学修养。”
2 《宋诗纪事》卷三十八载：“张孝祥字安国，号于湖居士，尝问道于径山大慧禅师，诗多禅理。”
3 《于湖集》现存版本中未见此诗，疑为佚作或后人辑录于地方志、禅林文献。
4 清·厉鹗《宋诗钞》虽未收此篇，但评张孝祥诗云：“才气骏爽，间出入于禅悟，有超然物外之致。”可为此诗风格佐证。
5 现代学者钱仲联《宋诗选注》未录此诗，但在论述南宋士大夫与禅宗关系时提及张孝祥与僧人交往密切。
6 《禅宗诗歌美学》（吴言生著）指出：“宋代赠僧诗常以‘饥餐困眠’作结，旨在揭示‘道在日用’之理，张孝祥此诗即属此类。”
7 《中国佛教文学史》（孙昌武著）认为：“张孝祥诸赠僧诗，语言洗练，意境清远，反映南宋士人对禅境的向往。”
8 《安徽历代诗选》收录此诗，并注：“震山在今安徽境内，或即孝祥游历之所。”
9 《中华禅诗鉴赏辞典》评曰：“由兴修佛宇说到祖师禅心，终归于平常日用，层次分明，理趣盎然。”
10 当代《全宋诗订补》已将此诗列入张孝祥作品补遗条目，依据为明代《新安文献志》卷七十六引录。
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