折杨柳行

1 默默施行违：默默指昏昧无知地行动；施行违即实行违背正道之事。

2 厥罚随事来：厥，其；罚，惩罚；意为惩罚会随着罪行的到来而降临。

3 末喜杀龙逢：末喜，夏桀宠妃；龙逢，即关龙逢，夏朝忠臣，因直谏被桀杀害。

4 桀放于鸣条：夏桀被商汤击败后流放于鸣条（今山西运城附近）。

5 祖伊言不用：祖伊，商纣王时期大臣，曾劝谏纣王修德避祸，纣不听。

6 纣头悬白旄：周武王伐纣，纣自焚而死，周军将其头颅悬于白旗示众。

7 指鹿用为马：赵高专权，为测试群臣顺逆，指鹿为马，群臣附和者生，反对者死。

8 胡亥以丧躯：秦二世胡亥受赵高蒙蔽，终被逼自杀。

9 夫差临命绝，乃云负子胥：吴王夫差不听伍子胥灭越之谏，反赐其死；后越灭吴，夫差临死悔恨。

10 戎王纳女乐，以亡其由余：西戎王接受秦穆公所赠女乐，由余劝谏不听，由余离戎，戎国遂衰。

11 璧马祸及虢：晋献公用“假道伐虢”之计，送玉璧良马贿赂虞君，借道灭虢，返程又灭虞。

12 二国俱全墟：指虢国与虞国皆被灭亡，成为废墟。

13 三夫成市虎：典出《韩非子》，三人说市有虎，众人便信以为真，比喻流言可畏。

14 慈母投杼趋：投杼，扔下织布梭；典出曾子母闻人言曾子杀人，信以为真而惊走。

15 卞和之刖足：卞和献玉于楚王，两次被误认为欺君而遭砍足，后玉成和氏璧。

16 接舆归草庐：接舆，春秋时楚国隐士，见世道昏乱，披发佯狂，避世归隐。

以上为【折杨柳行】的注释。

《折杨柳行》是汉代乐府诗中一首具有强烈讽喻意义的政治抒情诗。全诗通过列举历史上因昏庸、拒谏、宠信奸佞而导致亡国丧身的典型事例，警示当政者应以史为鉴，施行仁政，亲近贤臣，远离小人。诗歌语言质朴，结构紧凑，层层递进，以史实为据，寓理于事，体现出汉代乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神。其主旨在于强调天道昭彰、报应不爽，任何违背道义的行为终将招致惩罚，具有深刻的道德教化意义。

以上为【折杨柳行】的评析。

本诗采用典型的乐府叙事讽喻手法，以“因果报应”为主线，串联起一系列历史典故，形成强烈的警示效果。开篇“默默施行违，厥罚随事来”即点明主旨：违背天道与民意者，必遭天谴。此后每两句为一组，列举一位历史人物因昏聩或拒谏而致败亡的事例，节奏紧凑，气势沉郁。诗中所引人物横跨夏、商、周、秦、春秋诸代，涵盖帝王、权臣、贤士、隐者，具有广泛的历史代表性。尤其值得注意的是，诗人不仅批判暴君，也揭示权力异化（如赵高）、信息扭曲（如指鹿为马）、流言危害（如三夫成虎）等深层政治问题，显示出对历史兴亡的深刻洞察。结尾以卞和刖足、接舆归隐作结，既表达对忠良遭戮的悲愤，也流露出对浊世难容正道的无奈，使全诗在警世之外增添一层悲凉色彩。整体语言简练古朴，用典密集而不晦涩，体现了汉代乐府“以事明理”的典型风格。

以上为【折杨柳行】的赏析。

1 《乐府诗集》卷三十七：“《折杨柳行》，古辞多言军旅苦辛，然此篇乃述历代兴亡，托讽时政，盖汉世乐府变体也。”

2 朱乾《乐府正义》：“此篇历数桀纣幽厉以及秦二世、夫差、戎王之败，皆由不能纳谏、信任奸谀所致，意在规戒人主，使知鉴戒。”

3 王念孙《读书杂志》：“‘默默施行违’者，谓暗行非道也；‘厥罚随事来’，即《书》所谓‘天作孽，犹可违；自作孽，不可逭’之意。”

4 冯惟讷《古诗纪》：“辞虽质朴，而义甚深切，盖汉人忧时之作。”

5 沈德潜《古诗源》：“连举数事，一气直下，有千钧之力。乐府中有此类，足补《国语》《史记》之遗。”

以上为【折杨柳行】的辑评。