研铭

1 无住庵：取“无住”之意，源自佛教《金刚经》“应无所住而生其心”，指不执着于任何处所，此处为诗人假托的居所名，象征超脱尘世。

2 老居士：年老的在家修行者，诗人自指，表明其晚年归隐、潜心修养的身份。

3 紫玉池：传说中的仙池，亦可泛指幽美清净之地，象征高洁隐逸的生活环境。

4 娱晚岁：以清修生活安度晚年。

5 书诵偈：读书并诵读佛家偈语，表现其精神寄托于佛理。

6 谁使之，践朝市：反问句，意为谁让自己步入朝廷与俗世，暗含被迫或悔悟之意。

7 承明：即承明殿，汉代殿名，后泛指朝廷中枢机构，此处指诗人曾任秘书省职，掌制诰文书。

8 司帝制：掌管皇帝诏令的起草工作，陈与义曾任中书舍人，职掌如此。

9 眢井：干涸的井，比喻心灵枯竭、生机断绝。

10 百尺泉，来莫冀：即使井深百尺，也难以期待泉水再至，喻精神难以恢复昔日清明。

以上为【研铭】的注释。

此诗为陈与义所作的一篇自省之铭，借“研铭”之名，实则抒写人生出处进退之思。全诗以居士隐居无住庵起笔，描绘清静自守的生活理想，继而回顾自己曾入朝为官、执掌制诰的经历，流露出对仕途生涯的反思与悔意。诗人将内心比作“眢井”，表达精神枯竭、难以复振的痛苦，进而推崇古人重出处大节的操守，最终以“勒斯铭，戒后世”作结，体现其欲以自身教训警示来者的良苦用心。全篇语言简练，意境深远，融合儒道思想，具有强烈的道德自省色彩。

以上为【研铭】的评析。

本诗采用铭体形式，短小精悍而寓意深刻。结构上由隐居之乐转入仕途之悔，形成鲜明对比。开篇以“无住庵”“紫玉池”营造出空灵超逸的意境，展现诗人理想中的隐逸生活；“书诵偈”三字勾勒出宁静自得的精神状态。转折处“谁使之，践朝市”一句，语气突变，充满无奈与诘问，引出对仕宦生涯的深刻反思。“如眢井，久不治”以枯井为喻，形象揭示内心世界的荒芜与疲惫，极具感染力。继而称颂古人“轻百计”而重“出处”，凸显儒家士大夫对人格节操的坚守。结尾“嗟已晚，觉非是”直抒胸臆，沉痛真切；“勒斯铭，戒后世”则升华主题，使个人忏悔升华为普世训诫。全诗融佛理之超脱、儒道之操守于一体，语言凝练，节奏顿挫，堪称宋代哲理铭文之佳作。

以上为【研铭】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集》录此诗，称其“语简意深，有愧悔之诚，无怨尤之气，得古铭体之正”。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评陈与义诗：“格律高浑，有唐人风致，晚岁多感愤语，此铭尤见其内省之力。”

3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述陈与义晚年作品时指出：“其入朝之后，屡有出处之悔，此类铭箴之作，皆心迹之坦白。”

4 《全宋文》收录此铭，编者按语云：“此文以自警为旨，出入儒释，可见南渡士人精神之困顿与求解。”

以上为【研铭】的辑评。