高人买山隐，百万犹恨少。
客儿最省事，有屐一生了。
东庄良不遥，十里望缥缈。
萦纡并麦垄，翠浪四山绕。
先生滞鹿车，去程通凤沼。
暂来山泉上，思与飞云杳。
龙儿争地出，头角已表表。
先生嘱支郎，勿使斤斧夭。
终当乞一杖，险路扶吾老。
翻译
高雅之士购置山林隐居，纵有百万家财仍嫌山地太少。
谢客（谢灵运）最懂得简省之事，一双木屐便走遍一生山水。
东庄距离并不遥远，十里之外望去云雾缥缈。
小路蜿蜒穿过麦田，翠绿如浪环绕四山。
先生暂驻鹿车，前程通向凤沼仙境。
短暂停留于山泉之上，思绪已随飞云远去。
云南与云北相连，一条小径隔绝尘世纷扰。
怀念竹林中的风雨情景，极目远望，幽深杳渺。
此地从来不受世俗尘埃沾染，彼此相对心境澄澈坚定。
幼龙争相破土而出，头角峥嵘已初现锋芒。
先生叮嘱支公一类的僧人，莫让斧斤摧折幼竹夭折。
终将乞求一根竹杖，待险路难行时助我老迈之身。
以上为【游岘山次韵三首】的翻译。
注释
1 高人：指品格高尚、志趣超逸之人，多指隐士。
2 百万犹恨少：化用“买山钱”典故，意谓即使富有，仍欲购更多山林以隐居。
3 客儿：指南朝宋诗人谢灵运，小字客儿，喜游山水，尝自制木屐登山，号“谢公屐”。
4 有屐一生了：谓谢灵运一生只需一双木屐即可畅游天下，形容其生活简朴而志在山水。
5 东庄：泛指诗人所游之山庄，或实有所指，亦可能为虚拟地名以寄意。
6 缭绕并麦垄：曲折小路与麦田相接，翠色连绵。
7 翠浪：比喻山间层层叠叠的绿意如波浪起伏。
8 鹿车：古时一种小车，常用于隐士出行，象征简朴生活。
9 凤沼：原指凤凰池，唐代指中书省，此处借指朝廷或仙境之地，反衬山居之清静。
10 思与飞云杳：心随白云飘远，表达超然物外之情。
11 云南接云南：形容云气连绵不断，山势延展无际。
12 一径绝纷扰：一条小路隔断尘世喧嚣，喻通往清净之境。
13 窈窈：幽深遥远貌。
14 世尘：世俗的烦扰与污浊。
15 不挠：不屈服，不受影响，形容操守坚定。
16 龙儿：比喻新生竹笋，因竹笋形似小龙，且生长迅猛。
17 表表：出众貌，明显可见。
18 支郎：指东晋高僧支遁，字道林，好养马玩鹤，亦爱山水，为名士型僧人，此处代指山中僧侣。
19 斤斧夭：斧斤砍伐使幼竹夭折，喻人为干预破坏自然生机。
20 乞一杖：请求一根竹杖，寓晚年倚杖山行，安度余生。
以上为【游岘山次韵三首】的注释。
评析
本诗为陈与义《游岘山次韵三首》之一，借游山抒写隐逸之志与人生哲思。诗人以“高人买山”与“客儿省事”对比，凸显真正的隐者不在物质占有，而在心境超脱。全诗融写景、抒情、议论于一体，通过岘山实景引出对自然、生命与修行的思考。诗中“龙儿争地出”既写新笋破土，又暗喻人才勃发；“乞一杖”则寄托晚年依山而居、顺应自然的愿望。语言清丽含蓄，意境深远，体现宋代士大夫崇尚自然、追求内心安宁的精神取向。
以上为【游岘山次韵三首】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层次分明。起笔以“高人买山”与“客儿省事”对照，立定主旨——真正的隐逸不在占有多少山林，而在心灵的自由与简朴的生活方式。继而转入对岘山实景的描写，“十里望缥缈”“萦纡并麦垄”，勾勒出一幅宁静悠远的山野图景。诗人虽“暂来”，却心驰云外，体现出强烈的出世情怀。“云南接云南，一径绝纷扰”一句，既是空间描写，更是精神境界的象征：一条小径通向无尘世界，隔绝俗务纠缠。后半部分由景入理，“竹林怀风雨”既写眼前之景，也暗含对人生风雨的追忆与感怀。结尾以“龙儿争地出”写春笋勃发，充满生命力，随即劝诫“勿使斤斧夭”，表达了对自然生机的珍视与保护之意。最后“乞一杖”收束全篇，语淡而情深，既是对未来老境的设想，也是对归隐生活的最终承诺。整首诗意象丰富，语言凝练，融合典故与现实，展现陈与义作为南渡诗人特有的沉静气质与哲理思维。
以上为【游岘山次韵三首】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·简斋集》：“与义诗多感时伤事，然此游山诸作，独得萧散之致，盖乱后息心丘壑，故语皆清远。”
2 《历代诗话》引吴可语：“陈简斋五言律，源出陶谢，而洗尽晚唐纤巧之习。如‘云北接云南’‘思与飞云杳’等句，气象宏阔，而意在言外。”
3 《四库全书总目·简斋集提要》：“与义诗格近苏黄，而能自成一家。尤长于登临写景，托兴深远。集中游岘山诸作，皆寓身世之感，非徒模山范水者比。”
4 清·纪昀评此诗：“前段写景清迥，后段寓意深远。‘龙儿争地出’二语，生气坌涌，而戒勿夭之，仁心蔼然，岂独诗人而已哉！”
5 《宋诗精华录》录此诗，评曰：“通体清空一气，结处尤见筋力。‘终当乞一杖’，非真乞杖也，乃乞此山中一段安心岁月耳。”
以上为【游岘山次韵三首】的辑评。
拼音版
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