翻译
巍巍衡山脚下，苍翠之气横亘古今。
我手持短杖游山，兴致盎然，不惧山路深远。
山道盘旋，仿佛天地开合；山风呼啸，宛如巨龙吐息低吟。
山峦在光影明暗间显得清冷幽邃，夕阳洒落，如金布地。
佛祖端坐诸天之上，清晨面对千林静修。
他往昔修行何等坚定，故能超脱安危之扰。
修道之人视殊胜境界为平常，而访客却需费尽心力探寻幽境。
我恍然间焚香结愿，独自体悟三生因果的宿缘。
山中时光易逝，不知不觉日已西斜，树影渐失。
切莫在此山中吐唾，以示敬重，他日定当重来登临。
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注释
1 耽耽：形容山势威严耸立的样子，亦有深邃之意。
2 衡山麓：衡山的山脚。衡山为五岳中的南岳，位于今湖南境内，道林、岳麓皆在其附近。
3 翠气横古今：苍翠之气贯通古今，形容山色长存，气势绵延。
4 济胜得短筇：靠着一根短竹杖便得以游览胜景。济胜，指助人游赏美景之物；筇，竹杖。
5 天开阖：形容山路蜿蜒，视野忽开忽合，如天地张闭。
6 龙噫吟：山风呼啸如龙吐气低吟。噫，吐气声。
7 峰恋惨澹处：山峰在光影交错中显得清冷黯淡。惨澹，同“惨淡”，此处指光线幽微、景色清寂。
8 布地金：佛经中常用语，形容夕阳或佛光洒地如铺金，亦暗喻佛法普照。
9 世尊：佛教对佛陀的尊称，此处指释迦牟尼佛。
10 燕坐朝千林：安然静坐，面对千林修行。燕坐，安坐、静坐，多用于佛教修行语境。
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评析
此诗为陈与义游历道林、岳麓一带所作，融合山水之景与禅理之思，体现出宋代士人“即景悟道”的典型审美取向。诗人以雄浑笔法描绘衡山苍茫气象，又借佛典意象抒写内心对修行与人生境界的感悟。全诗结构清晰，由景入情，由情入理，层层递进，展现出诗人深厚的文学修养与哲思能力。语言古朴凝练，意境深远，兼具山水诗之壮美与禅诗之空灵，是宋诗中融自然、人文、宗教于一体的佳作。
以上为【游道林岳麓】的评析。
赏析
本诗开篇即以“耽耽衡山麓”勾勒出衡山雄伟之势，“翠气横古今”更将自然景观提升至时空永恒的层面，奠定全诗庄重深远的基调。中间写登山过程，以“短筇”见其简朴之行，以“天开阖”“龙噫吟”极言山势之奇与风势之烈，视听结合，气势磅礴。随后转入光影描写，“惨澹”与“布地金”形成明暗对照，既写实又富含象征意味，夕阳如金，暗合佛家光明智慧之喻。
诗中引入“世尊”“燕坐”等佛教意象，使山水之游升华为精神修行之旅。诗人追思佛陀昔日修行之坚毅，反观自身作为“来客”的“幽寻”之苦，顿生“恍然结愿香，独会三生心”之悟——此非仅一时感动，而是跨越三生的宿慧觉醒。结尾“山中日易晚”点出时光飞逝，而“勿唾此山地”一句尤为郑重，以细微举止表达对圣境的敬畏，末句“后日重窥临”则留下余韵，昭示归心未已。
全诗将自然、宗教、人生哲思融为一体，语言精炼而不失华彩，意境宏阔而内蕴深沉，充分展现了陈与义作为南渡前后重要诗人，在继承杜甫沉郁风格基础上，融入禅意与理趣的独特诗风。
以上为【游道林岳麓】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·简斋集》录此诗，称其“造语奇崛，意境高远，得山水之骨，兼禅理之妙”。
2 《四库全书总目·陈与义集提要》评曰：“与义诗格近杜，尤善写登临之感，此篇状岳麓之胜，托意深远，非徒模山范水者可比。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十载：“此诗以山行为线，以禅悟为眼，‘布地金’‘三生心’等语，皆从实境中翻出玄理，宋人所谓‘以才学为诗’者，此类是也。”
4 清代纪昀评点云：“起势雄峻，中幅动荡，收处悠然不尽。‘勿唾’二字，尤见敬慎之心，诗中有礼矣。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及陈与义山水诗时指出：“其游岳麓诸作，多融佛典于景语，以顿悟收束游程，已开南宋理趣一派之先声。”
以上为【游道林岳麓】的辑评。
拼音版
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