山中道士

1. 山中道士：指隐居山林、修习道术之人。

2. 梳千下：极言梳头次数之多，反映道士注重养生仪轨。

3. 休粮：即“辟谷”，道教修行方式，停止进食五谷，以求轻身延年。

4. 带瘦容：因辟谷而体态清瘦，面容枯槁，为修道者常见特征。

5. 养雏成大鹤：传说仙鹤为仙人坐骑，道士养雏成鹤，象征其道行高深，亦含羽化登仙之愿。

6. 种子作高松：松树象征长寿与坚贞，此处喻指道士长期培育，使凡物成仙品。

7. 白石通宵煮：道教炼丹术中有“煮白石”之说，传说白石可炼为丹药或化为粮食（如“白石为粮”）。

8. 寒泉尽日舂：寒泉指清冷山泉，舂即捣磨，可能暗指炼制丹药或汲取天地精华。

9. 不曾离隐处：强调道士始终隐居不出，不涉尘世。

10. 那得世人逢：正因为不离深山，故世俗之人难以相遇，突显其高洁与神秘。

以上为【山中道士】的注释。

本诗通过描写山中道士清修苦行的生活，展现了一种超脱尘俗、追求长生与道法自然的理想境界。诗人以洗练的语言刻画道士的外貌、行为与居所环境，突出其远离人世、潜心修炼的形象。诗中“白石通宵煮，寒泉尽日舂”等句带有浓厚的道教炼丹色彩，体现了唐代士人对隐逸生活和神仙方术的向往。全诗意境清幽，语言简朴却意蕴深远，是贾岛五言诗中体现其“苦吟”风格与隐逸情怀的代表作之一。

以上为【山中道士】的评析。

此诗为贾岛典型的五言古风之作，语言质朴而意境幽远。首联从道士日常起居写起，“梳千下”与“带瘦容”两个细节生动勾勒出一位严谨自律、清修苦行的隐者形象。“休粮”点明其修道身份，而“瘦容”则真实呈现修道生活的艰辛。颔联“养雏成大鹤，种子作高松”运用象征手法，将现实行为升华为理想图景——雏鸟变仙鹤，凡种成古松，寓意修行者点化万物、自身亦趋超凡。颈联“白石通宵煮，寒泉尽日舂”极具奇幻色彩，既是道教炼丹实践的写照，也渲染出昼夜不息、精诚修炼的氛围。尾联收束自然，阐明道士之所以难为世人所见，正因其始终守于隐处，不慕名利，不入红尘。全诗结构严谨，由外貌到行为，再到居所与影响，层层递进，塑造出一个完整而神秘的道士形象。贾岛作为“苦吟”诗人，此诗亦体现出字斟句酌、力求奇峭的艺术追求，然在奇崛中不失自然，实为晚唐隐逸诗中的佳作。

以上为【山中道士】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“贾浪仙五言古诗，多学建安，然清刻似己，如《山中道士》等篇，虽语近幽怪，而气自沉着，盖得古意者。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十三评：“‘白石通宵煮，寒泉尽日舂’，此等句非亲闻道流不能道，荒寒中自有真味。岛诗之僻，正在此等处见工。”

3. 《唐诗别裁集》卷十六评：“写道士不作赞词，而以实事铺陈，愈见其高。末二语收得静绝。”

4. 《重订中晚唐诗主客图》评：“浪仙于五古用力最深，《山中道士》《送无可上人》等篇，皆清迥拔俗，不堕尘氛。”

5. 《养一斋诗话》卷五评：“贾岛《山中道士》‘种子作高松’，语似平而意实远，松之高也，非一日之功，喻道之成也，必久修而后至，此诗家言外意也。”

以上为【山中道士】的辑评。