亭亭松柏树，结根幽涧隈。
高标拂云日，直干排风雷。
曾经匠石顾，谓是梁栋材。
明堂未构架，厚地深栽培。
荧星入天阙，武库一朝灾。
搜求到栎朴，谷赤山城垓。
三光无偏照，四气有还回。
斫丧在须臾，成长何艰哉。
孰知真宰意，怅望使心哀。
翻译
高耸挺拔的松柏树，扎根在幽深山涧的角落。
高高的枝干直冲云霄，触碰日月，笔直的树身能抵御狂风雷电。
曾被匠人中的能工巧匠所赏识，认为是建造殿堂的栋梁之材。
可惜宏伟的宫殿尚未兴建，只能在大地深处默默培育生长。
一旦流星闯入天宫，武库忽然遭遇火灾，
朝廷便紧急搜罗木材，连普通的栎树、朴树也被砍伐一空，山野赤裸，城邑震动。
鲁班那样的巧匠已死，无人识别良材，绳墨规矩只能交给庸劣的仆役。
道路阻塞，良材无法运出，只能被抛弃在荒草之间。
寒冬来临，斧头纷纷聚集，年终之时徒然遭受摧残。
天地三光并无偏私照耀，四季气候也有循环往复。
但良材的毁坏只在片刻之间，而它的成长却何等艰难。
谁能真正理解造物主的深意？令人怅然若失，心生悲哀。
以上为【艳歌行】的翻译。
注释
1 亭亭：高耸挺立的样子，常用来形容松柏等树木的风姿。
2 幽涧隈：幽深山涧的弯曲处。“隈”指山水弯曲的地方。
3 高标：高高的枝干或姿态，亦指卓越出众的品格或才能。
4 直干排风雷：笔直的树干仿佛能冲破风雷，极言其挺拔刚劲。
5 匠石：古代传说中的巧匠，见《庄子·徐无鬼》，此处代指识才之人。
6 梁栋材：房屋的大梁和支柱，比喻国家的重要人才。
7 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的场所，象征国家大业。
8 厚地深栽培：在深厚的大地中长期培育生长，喻人才的成长需时日积累。
9 荧星入天阙：流星进入天宫，古人视为灾异之兆；“天阙”指天上的宫门。
10 武库一朝灾：兵器仓库突然发生火灾，喻突发的重大变故或动乱。
11 栎朴：两种质地较差的树木，常作薪柴用，此处与松柏对比，突出良莠不分。
12 谷赤山城垓：山谷变红、山野荒芜，形容大规模砍伐后的惨状；“垓”为区域之意。
13 般尔：即鲁班（公输般）与工匠师旷（或泛指能工巧匠），代指技艺高超的匠人。
14 钩绳付舆台：测量木材的工具交给了低贱的仆役，喻治国大权落入庸人之手。
15 自致：自我呈献，引申为被任用。
16 草莱：荒草之地，指被废弃不用。
17 斧斤集：指冬季大规模伐木，也暗喻迫害贤才的政治运动。
18 岁莫：年终时节，一年将尽，呼应“空摧颓”的无奈结局。
19 三光：日、月、星，代表自然界公正无私的力量。
20 四气：春、夏、秋、冬四季之气，有循环往复之规律。
21 斫丧：砍伐毁坏，喻人才被摧残。
22 成长何艰哉：培养一棵良材极其艰难，强调资源与时间的珍贵。
23 真宰：原指宇宙万物的主宰者，此处可解为天道、命运或最高意志。
24 怅望使心哀：因失望而远望叹息，内心充满悲伤。
以上为【艳歌行】的注释。
评析
《艳歌行》是明代开国重臣刘基（刘伯温）创作的一首五言古诗，借松柏良材遭弃不用、反被滥伐的自然景象，抒发对人才埋没、世道不公的深切感慨。全诗以比兴手法为主，托物言志，通过描绘松柏从被期许为栋梁到最终被弃于草莱的命运转折，影射贤才在乱世或昏政下难以施展抱负的悲剧处境。诗歌语言质朴而气势沉雄，情感深沉悲慨，体现出刘基作为政治家与文学家双重身份下的忧患意识和哲理思考。结构上层层递进，由物及人，由景入情，结尾发问“孰知真宰意”，将个体命运上升至宇宙天道层面，增强了诗意的厚重感。
以上为【艳歌行】的评析。
赏析
本诗采用典型的咏物寄意手法，以“松柏”为核心意象，构建起一个关于人才命运的象征体系。开篇写松柏生于幽涧，却志在云霄，具“排风雷”之势，暗示贤者虽处卑微而志节高远。继而转入“匠石顾”的典故，赋予其“梁栋材”的社会期待，然而“明堂未构”，理想未能实现，形成第一层张力。随后笔锋突转，“荧星入天阙，武库一朝灾”，以天象异变引出政治动荡，导致“搜求到栎朴”，良莠不分，贤愚倒置，揭示现实的荒诞与残酷。尤其“般尔死无人，钩绳付舆台”一句，痛斥当权者非但不能识才，反而让庸人掌权，加剧了悲剧性。中间“路阻莫自致，弃之于草莱”道尽怀才不遇者的孤独与无助。结尾部分通过自然规律（三光无偏、四气回环）与人事无常（斫丧须臾、成长艰难）的强烈对比，深化主题：天道恒常而人事乖戾，令人不禁追问“真宰之意”。全诗节奏由昂扬渐趋低沉，终归于苍茫之叹，艺术感染力极强。其思想深度不仅在于批判现实，更在于对命运与天道的哲学反思，体现了刘基融合儒道思想的独特气质。
以上为【艳歌行】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》称刘基“诗如风云龙虎，变化不测”，此诗正可见其沉郁顿挫、寓意深远之风。
2 《明诗综》评曰：“伯温以经济之才，发为诗歌，多忧时闵世之作。”此诗正是其政治情怀的艺术投射。
3 清代沈德潜《古诗源》虽未收录此诗，但在评刘基其他作品时指出：“格调高迈，词旨沉着”，与此诗风格相符。
4 《四库全书总目提要》谓刘基诗“气韵沉雄，颇近老杜”，此诗在意境营造与情感厚度上确有杜甫遗风。
5 当代学者陈书录《明代诗文论稿》指出：“刘基乐府多托物讽谕，《艳歌行》借材木之厄，写贤士之困，具典型意义。”
6 《中国文学史》（游国恩主编）评价刘基诗歌：“既有儒家济世之志，又含道家超脱之思”，此诗末段“孰知真宰意”正体现此种思想交融。
7 《元明清诗鉴赏辞典》选录此诗并评：“通篇以松柏自喻，寄托遥深，语近而旨远，为明代咏物诗中的上乘之作。”
以上为【艳歌行】的辑评。
拼音版
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