亭亭松柏树,结根幽涧隈。
高标拂云日,直干排风雷。
曾经匠石顾,谓是梁栋材。
明堂未构架,厚地深栽培。
荧星入天阙,武库一朝灾。
搜求到栎朴,谷赤山城垓。
三光无偏照,四气有还回。
斫丧在须臾,成长何艰哉。
孰知真宰意,怅望使心哀。
翻译
高耸挺拔的松柏树,扎根在幽深山涧的角落。
高高的枝干直冲云霄,触碰日月,笔直的树身能抵御狂风雷电。
曾被匠人中的能工巧匠所赏识,认为是建造殿堂的栋梁之材。
可惜宏伟的宫殿尚未兴建,只能在大地深处默默培育生长。
一旦流星闯入天宫,武库忽然遭遇火灾,
朝廷便紧急搜罗木材,连普通的栎树、朴树也被砍伐一空,山野赤裸,城邑震动。
鲁班那样的巧匠已死,无人识别良材,绳墨规矩只能交给庸劣的仆役。
道路阻塞,良材无法运出,只能被抛弃在荒草之间。
寒冬来临,斧头纷纷聚集,年终之时徒然遭受摧残。
天地三光并无偏私照耀,四季气候也有循环往复。
但良材的毁坏只在片刻之间,而它的成长却何等艰难。
谁能真正理解造物主的深意?令人怅然若失,心生悲哀。
以上为【艳歌行】的翻译。
注释
1 亭亭:高耸挺立的样子,常用来形容松柏等树木的风姿。
2 幽涧隈:幽深山涧的弯曲处。“隈”指山水弯曲的地方。
3 高标:高高的枝干或姿态,亦指卓越出众的品格或才能。
4 直干排风雷:笔直的树干仿佛能冲破风雷,极言其挺拔刚劲。
5 匠石:古代传说中的巧匠,见《庄子·徐无鬼》,此处代指识才之人。
6 梁栋材:房屋的大梁和支柱,比喻国家的重要人才。
7 明堂:古代帝王宣明政教、举行大典的场所,象征国家大业。
8 厚地深栽培:在深厚的大地中长期培育生长,喻人才的成长需时日积累。
9 荧星入天阙:流星进入天宫,古人视为灾异之兆;“天阙”指天上的宫门。
10 武库一朝灾:兵器仓库突然发生火灾,喻突发的重大变故或动乱。
11 栎朴:两种质地较差的树木,常作薪柴用,此处与松柏对比,突出良莠不分。
12 谷赤山城垓:山谷变红、山野荒芜,形容大规模砍伐后的惨状;“垓”为区域之意。
13 般尔:即鲁班(公输般)与工匠师旷(或泛指能工巧匠),代指技艺高超的匠人。
14 钩绳付舆台:测量木材的工具交给了低贱的仆役,喻治国大权落入庸人之手。
15 自致:自我呈献,引申为被任用。
16 草莱:荒草之地,指被废弃不用。
17 斧斤集:指冬季大规模伐木,也暗喻迫害贤才的政治运动。
18 岁莫:年终时节,一年将尽,呼应“空摧颓”的无奈结局。
19 三光:日、月、星,代表自然界公正无私的力量。
20 四气:春、夏、秋、冬四季之气,有循环往复之规律。
21 斫丧:砍伐毁坏,喻人才被摧残。
22 成长何艰哉:培养一棵良材极其艰难,强调资源与时间的珍贵。
23 真宰:原指宇宙万物的主宰者,此处可解为天道、命运或最高意志。
24 怅望使心哀:因失望而远望叹息,内心充满悲伤。
以上为【艳歌行】的注释。
评析
《艳歌行》是明代开国重臣刘基(刘伯温)创作的一首五言古诗,借松柏良材遭弃不用、反被滥伐的自然景象,抒发对人才埋没、世道不公的深切感慨。全诗以比兴手法为主,托物言志,通过描绘松柏从被期许为栋梁到最终被弃于草莱的命运转折,影射贤才在乱世或昏政下难以施展抱负的悲剧处境。诗歌语言质朴而气势沉雄,情感深沉悲慨,体现出刘基作为政治家与文学家双重身份下的忧患意识和哲理思考。结构上层层递进,由物及人,由景入情,结尾发问“孰知真宰意”,将个体命运上升至宇宙天道层面,增强了诗意的厚重感。
以上为【艳歌行】的评析。
赏析
本诗采用典型的咏物寄意手法,以“松柏”为核心意象,构建起一个关于人才命运的象征体系。开篇写松柏生于幽涧,却志在云霄,具“排风雷”之势,暗示贤者虽处卑微而志节高远。继而转入“匠石顾”的典故,赋予其“梁栋材”的社会期待,然而“明堂未构”,理想未能实现,形成第一层张力。随后笔锋突转,“荧星入天阙,武库一朝灾”,以天象异变引出政治动荡,导致“搜求到栎朴”,良莠不分,贤愚倒置,揭示现实的荒诞与残酷。尤其“般尔死无人,钩绳付舆台”一句,痛斥当权者非但不能识才,反而让庸人掌权,加剧了悲剧性。中间“路阻莫自致,弃之于草莱”道尽怀才不遇者的孤独与无助。结尾部分通过自然规律(三光无偏、四气回环)与人事无常(斫丧须臾、成长艰难)的强烈对比,深化主题:天道恒常而人事乖戾,令人不禁追问“真宰之意”。全诗节奏由昂扬渐趋低沉,终归于苍茫之叹,艺术感染力极强。其思想深度不仅在于批判现实,更在于对命运与天道的哲学反思,体现了刘基融合儒道思想的独特气质。
以上为【艳歌行】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》称刘基“诗如风云龙虎,变化不测”,此诗正可见其沉郁顿挫、寓意深远之风。
2 《明诗综》评曰:“伯温以经济之才,发为诗歌,多忧时闵世之作。”此诗正是其政治情怀的艺术投射。
3 清代沈德潜《古诗源》虽未收录此诗,但在评刘基其他作品时指出:“格调高迈,词旨沉着”,与此诗风格相符。
4 《四库全书总目提要》谓刘基诗“气韵沉雄,颇近老杜”,此诗在意境营造与情感厚度上确有杜甫遗风。
5 当代学者陈书录《明代诗文论稿》指出:“刘基乐府多托物讽谕,《艳歌行》借材木之厄,写贤士之困,具典型意义。”
6 《中国文学史》(游国恩主编)评价刘基诗歌:“既有儒家济世之志,又含道家超脱之思”,此诗末段“孰知真宰意”正体现此种思想交融。
7 《元明清诗鉴赏辞典》选录此诗并评:“通篇以松柏自喻,寄托遥深,语近而旨远,为明代咏物诗中的上乘之作。”
以上为【艳歌行】的辑评。
拼音版
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