次韵和石末公闵雨诗
翻译文
祈求龙神腾云降雨本是其应有之功，何况山川祭祀的礼制向来隆重。
谁料久旱成灾，反使天地之气失和，炎热的夏季刚过，秋风已至却仍未降雨。
为祈求丰年而辛劳备酒行祭，仪式虽齐备却徒然无功；谷物本可尝新，如今希望也已落空。
祭祀并非不应得到回应，怎能容忍无所作为，只等待天时自丰？
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注释
1 腾云降雨：指龙神行云布雨，古代认为龙掌管雨水。
2 指龙功：意为降雨本是龙神的职责所在。
3 祭秩隆：祭祀山川的等级制度隆重，古人常祭山川以祈雨。
4 愆阳：指气候失调，阳气过盛导致干旱。
5 沴气：阴阳不和之气，引申为自然灾害。
6 祈年劳酒：为祈求丰收而举行祭祀，准备酒食以敬神。
7 仪徒备：仪式虽完备，却无实际效果。
8 登谷尝新：谷物成熟后首次品尝新粮，象征丰收。
9 报称：回报、应验，指祭祀后应有吉祥回应。
10 不杀待时丰：“杀”通“衰”，意为不采取措施而空等天时自丰，有批评消极无为之意。
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评析
刘基此诗以“次韵和石末公闵雨诗”为题，属唱和之作，主题围绕大旱无雨、农事无望、民不聊生而发，表达了对自然失序与政教无力的深切忧虑。全诗语言庄重，情感沉郁，既有对传统祭祀制度的尊重，又暗含对现实无效作为的批评。诗人借自然现象反思人事治理，体现出儒家“天人感应”的思想底色，同时流露出士大夫在灾荒面前的无力与焦灼。
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赏析
本诗结构严谨，四联层层递进。首联从传统信仰切入，指出龙神与山川祭祀本应有效，为全诗立下前提。颔联笔锋一转，写现实反常——夏去秋来，干旱依旧，形成强烈反差。颈联具体描写人事努力：人们依礼祈年，备酒设仪，但“徒备”二字点出徒劳无功；“望巳空”更显绝望。尾联提出诘问：祭祀本应有报，岂能无所作为、坐等天降甘霖？语气由哀婉转为质问，深化了忧民之情与批判之意。全诗融天道、人事、礼制于一体，体现了刘基作为政治家与文学家的双重关怀，语言简练而意蕴深厚，是典型的元明之际士人忧患诗作。
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辑评
1 《明诗别裁集》未收录此诗，故无直接评语。
2 《列朝诗集》丙集载刘基诗多首，然对此诗亦无专评。
3 现存明清诗话中，查慎行《初白庵诗评》、沈德潜《明诗别裁》等均未提及此篇。
4 当代学术研究中，如黄灵庚《刘基集校注》对此诗有文本校勘与基本注释，但未附前人评论。
5 综合可见，此诗在历代评点中鲜有辑录，暂无传统“辑评”可征引。
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