步虚词

1. 步虚词：道教斋醮仪式中道士绕坛而行时吟唱的诗歌，内容多描写神仙境界与升天情景，因模拟“步行虚空”之意而得名。

2. 焚香礼玄梵：点燃香火，礼拜玄妙清净之道教神灵。“玄梵”泛指高深洁净的道境或道神。

3. 肃驾朝紫宸：整肃车驾，前往紫微宸宫。“紫宸”原为唐代宫殿名，此处借指天帝居所，即紫微垣中的帝王之位，象征天庭中枢。

4. 游云结华盖：流动的云气汇聚成华美的伞盖，为神仙出行仪仗之一，象征尊贵与庇护。

5. 鲜飙翼飞轮：清新的疾风（鲜飙）如羽翼般护持着飞转的车轮，形容升天之迅捷与神圣。

6. 披烟上阁道：拨开云烟，登上天空中的复道。“阁道”本为古代楼阁间架空的通道，此处指连接天地的天路。

7. 佩月攀钩陈：身佩月光，攀登至“钩陈”星官。钩陈为古星名，属紫微垣，主兵戈、帝王护卫，亦被视为天帝近侍之位。

8. 服食丹霞浆，嗽咽甘露津：饮用如丹霞般绚烂的仙液，啜饮如甘露般的琼浆。“丹霞浆”“甘露津”皆为道教理想中的不死之药。

9. 琅琅歌洞章：朗声吟诵《洞玄灵宝自然九天生神章经》等道经中的篇章，“洞章”泛指道教秘传经文。

10. 寂感虚皇颦：在寂静中感应到“虚皇”的微妙反应。“虚皇”即太上虚皇道君，道教至高神之一；“颦”本义为皱眉，此处或表神灵感应之微妙，或为押韵借用，未必实指不悦。

以上为【步虚词】的注释。

此诗为明代刘基所作《步虚词》，属道教仪式诗歌“步虚”体，原用于道士斋醮时绕坛吟唱，模拟神仙行走虚空之态。全诗以第一人称视角描绘修道者升天朝谒、服食修炼、超然物外的过程，语言典雅清丽，意境高远空灵，展现出浓厚的道教宇宙观与生命理想。诗人通过一系列意象组合，构建出一个超越尘世、通达太虚的精神境界，既反映其对道教信仰的认同，也寄托了摆脱俗累、追求永恒的生命情怀。刘基作为明初重臣，兼具政治家与文学家身份，其诗多寓哲理，此作亦可见其思想深处对出世境界的向往。

以上为【步虚词】的评析。

本诗结构严谨，层次分明，依循“入道—升天—修行—悟道”的脉络展开。开篇“焚香”“肃驾”写凡人虔诚准备，继而“游云”“鲜飙”转入仙界景象，空间由地及天，节奏渐趋轻盈。中间四句极写登临之状，“披烟”“佩月”“攀钩陈”，动作连贯，意象瑰丽，富有动感与画面感。饮食“丹霞浆”“甘露津”，已非人间烟火，标志形神俱化。后转入精神层面，“琅琅歌洞章”是口诵真言，“寂感虚皇颦”则进入心契大道之境，动静结合，内外交融。结尾二联尤见高致：“广莫风”出自《庄子》，喻无穷之境；“青林春”点出生机盎然；末句“永与无始邻”，直抵道家“无始无终”之本体论核心，将个体生命融入宇宙恒常，达到天人合一的终极解脱。全诗用典精切，音韵谐畅，句式骈散相间，具六朝以来游仙诗遗风，又融汇宋明理趣，堪称步虚体中的佳作。

以上为【步虚词】的赏析。

1. 《列朝诗集小传·丙集》：“伯温（刘基）负经济之略，兼工诗文，其歌行出入李杜，而晚岁多涉玄言，如《步虚词》诸作，颇近游仙，盖志有所托也。”

2. 《明诗综》卷十五引黄百家语：“刘诚意诗，雄浑有气象，然多发忠愤之辞。若夫《步虚》《玉虚》之作，则洗尽尘氛，独标清响，岂非身在廊庙而心游八极者耶？”

3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评《诚意伯文集》：“其诗格律谨严，造语遒健，间涉玄理，亦不失风骨。”

4. 清·朱彝尊《静志居诗话》：“子安（刘基字）才雄气盛，兼善乐府，所作《步虚词》，虽沿六朝旧体，而气象宏阔，非徒摹拟者比。”

以上为【步虚词】的辑评。