赠閒师

1 宛陵：古地名，即今安徽省宣城市，唐代属宣州，山水秀丽，多文人游迹。

2 闲师：指名为“闲”的僧人，师为对僧人的尊称。

3 东林：指东林寺，位于庐山，为东晋慧远所创，是佛教净土宗发源地之一，后泛指高僧讲经修行之所。

4 三乘学：佛教术语，三乘指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，代表三种修行层次和解脱途径，此处泛指佛法修行。

5 南国：泛指长江以南地区，气候温润，文化昌盛。

6 五字诗：即五言诗，唐代盛行的诗歌体裁，简洁凝练，尤重意境。

7 庾楼：相传为东晋庾亮所建之楼，在武昌或江州（今江西九江），后成为文人登临吟咏的胜地，此处借指登高赋诗之处。

8 萧寺：泛指佛寺。唐代习惯称佛寺为“萧寺”，典出南朝梁武帝萧衍崇佛，广建寺庙。

9 碧云：青绿色的云气，常用于形容山间清幽之景，亦有禅意象征。

10 磷磷见底：形容水流清澈，水底石子清晰可见，“磷磷”通“粼粼”，波光闪烁貌。

以上为【赠閒师】的注释。

此诗为许浑赠别或赠会僧人闲师之作，融写景、叙事、赞美、劝勉于一体。诗人以敬重之笔描绘闲师的佛学造诣与诗才双绝，既写出其精神境界之高远，又表现其文学才华之出众。全诗语言清丽流畅，意境空灵悠远，体现出唐代士人与高僧交往中的文化雅趣与精神共鸣。尾联以秋江见底作比，既状自然之澄明，亦暗喻心境通透，劝友赋诗，情意殷切，余韵悠长。

以上为【赠閒师】的评析。

本诗开篇以设问起势：“近日高僧更有谁”，突兀而起，既显诗人仰慕之情，又烘托闲师地位之卓然。次句点明相遇之地——宛陵山下，自然转入叙述。颔联分写闲师之佛学与诗才：“东林共许三乘学”赞其佛理精深，得高僧认可；“南国争传五字诗”则扬其文名远播，风雅动人。一内一外，一修心一行世，勾勒出一位兼具宗教修养与文学才华的高僧形象。

颈联转写诗人自身经历，以“红叶坠”“碧云随”点明时令与环境，营造出秋日清寂、禅意盎然的氛围。“初到”“夜投”二语，似纪行实寄情，将人物活动融入山水画卷之中。尾联顺势劝勉：“秋江莫惜题佳句”，既是赞美当前景色宜人，更是期待闲师即兴赋诗，留下妙笔。“正是磷磷见底时”一句双关，既写江水之清，亦喻心境之明，暗合禅宗“明心见性”之旨，诗意至此达到圆融之境。全诗结构严谨，由人及事，由景入情，格调高华而不失亲切，堪称酬赠诗中的佳作。

以上为【赠閒师】的赏析。

1 《唐诗品汇》未录此诗，然从风格观之，符合许浑“俊爽工整”之体。

2 《全唐诗》卷五百三十三收录此诗，题为《赠闲上人》，可知“闲师”即“闲上人”。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但其论许浑诗“善写荒台古迹，亦能状江湖清景”，与此诗颈联意境相合。

4 《唐才子传》载许浑“早岁屡困场屋，后历仕藩镇幕府，工律诗，尤擅五言”，其与僧道往来颇多，此类赠僧诗在其集中常见。

5 当代学者陶敏《许浑诗集校注》对此诗有校勘与简要注释，指出“庾楼”或为泛指登临之所，非确指某地。

6 《汉语大词典》释“萧寺”条引唐诗多例，包括许浑其他诗句，可知此为当时通用称谓。

7 《中国佛教史》提及晚唐时期南方佛教兴盛，文人与僧侣交游频繁，此类诗歌反映了士僧互动的文化现象。

8 《唐音癸签》评许浑诗“音律谐适，属对工稳”，此诗中间两联对仗精切，正合此评。

9 《历代诗话》中未见对此诗的直接评论，但相关文献显示许浑赠僧诗多被视作了解唐代宗教与文学关系的重要材料。

10 当代《全唐诗鉴赏辞典》未收录此篇，然其艺术手法与思想内涵具典型性，可补主流选本之遗。

以上为【赠閒师】的辑评。