家对国，武对文，四辅对三军。九经对三史，菊馥对兰芬。歌北鄙，咏南薰，迩听对遥闻。召公周太保，李广汉将军。闻化蜀民皆草偃，争权晋土已瓜分。巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飞高贴楚天云。
欹对正，见对闻，偃武对修文。羊车对鹤驾，朝旭对晚曛。花有艳，竹成文，马燧对羊欣。山中梁宰相，树下汉将军。施帐解围嘉道韫，当垆沽酒叹文君。好景有期，北岭几枝梅似雪；丰年先兆，西郊千顷稼如云。
尧对舜，夏对殷，蔡惠对刘蕡。山明对水秀，五典对三坟。唐李杜，晋机云，事父对忠君。雨晴鸠唤妇，霜冷雁呼群。酒量洪深周仆射，诗才俊逸鲍参军。鸟翼长随，凤兮洵众禽长；狐威不假，虎也真百兽尊。
翻译
家庭对国家，武功对文治，四辅大臣对三军将士。九经典籍对三部史书，菊花的芳香对兰花的芬芳。歌唱北方边地的悲歌，吟咏南方和风的颂诗，近处听闻对远方传来的消息。召公是周朝的太保，李广是汉代的将军。听说蜀地百姓受教化而顺从如草随风倒伏，晋国诸卿争权导致国土已被瓜分。巫峡夜深人静时，猿猴啼叫哀怨，声彻巴地的月夜；衡山秋来较早，大雁高飞紧贴楚天的云层。
倾斜对端正，眼见对耳闻，停止武备对振兴文教。羊拉的小车对仙人乘坐的鹤驾，早晨的太阳对傍晚的霞光。花有艳丽之色，竹有天然纹理，马燧对羊欣。山中隐居的是梁代宰相陶弘景，树下乘凉的是汉代将军冯异。谢道韫设帐讲学解围窘境，卓文君当街卖酒令人叹息。美好时节终会到来，北岭上几枝梅花如雪般绽放；丰收年景已有预兆，西郊千顷庄稼如云般茂盛。
尧帝对舜帝，夏朝对殷朝，蔡惠对刘蕡。山光明媚对水色秀丽，五典古籍对三坟经典。唐代的李白杜甫，晋代的陆机陆云，侍奉父亲对效忠君主。雨后初晴，斑鸠呼唤配偶；霜寒时节，大雁呼唤同伴。酒量极深的是周顗这位仆射，诗才俊逸的是鲍照这位参军。鸟中翅膀常相随的凤凰，确实是百禽之长；狐狸不借虎威，老虎也真是百兽之尊。
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注释
1 家对国：家庭与国家相对，体现由家及国的传统伦理观念。
2 武对文：武事与文治相对，象征治国手段的两种方式，重文轻武为儒家理想。
3 四辅对三军：四辅指古代辅佐天子的四位重臣（或指四方辅星），三军指军队的三个编制单位，泛指军事力量。
4 九经对三史：九经泛指儒家主要经典（具体说法不一，或指《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《孝经》《论语》），三史通常指《史记》《汉书》《东观汉记》（或《后汉书》）。
5 菊馥对兰芬：菊花香气与兰花芬芳相对，象征高洁品格。
6 歌北鄙：指演奏北方边地粗犷悲凉的音乐，出自《孔子家语》记载舜帝命禹作《大夏》，歌北鄙以警戒。
7 咏南薰：歌颂南风和煦，典出《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”寓意仁政化民。
8 召公周太保：召公奭为周初重臣，官至太保，辅佐成王，以德政著称。
9 李广汉将军：西汉名将李广，骁勇善战，号“飞将军”，然未封侯，命运坎坷。
10 闻化蜀民皆草偃：化用《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，形容教化之力强大，百姓顺服如草随风倒伏。
11 争权晋土已瓜分：春秋末年晋国被韩、赵、魏三家瓜分，史称“三家分晋”，标志战国开端。
12 巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月：化用郦道元《水经注》引渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，写凄清之景。
13 衡峰秋早，雁飞高贴楚天云：衡山在湖南，属楚地，秋季雁南飞经此，写高远辽阔之境。
14 欹对正：倾斜与端正相对，物理状态亦可喻人事。
15 偃武对修文：停息武备，振兴文教，出自《尚书》“王来自商，至于丰，乃偃武修文”。
16 羊车对鹤驾：羊车为晋武帝巡行所乘小车，亦指简朴之车；鹤驾为仙人所乘，象征超凡脱俗。
17 朝旭对晚曛：早晨的阳光与傍晚的落日余晖相对。
18 马燧对羊欣：马燧为唐代名将，功勋卓著；羊欣为南朝书法家，王献之外甥，以书法和清节闻名。
19 山中梁宰相：指南朝梁代陶弘景，虽隐居山中，但朝廷每有大事辄咨询之，人称“山中宰相”。
20 树下汉将军：指东汉冯异，征战时常独坐树下，不与诸将争功，军中称“大树将军”。
21 施帐解围嘉道韫：东晋才女谢道韫曾设帐讲学，在家族危难时从容应对叛军，受到称赞。
22 当垆沽酒叹文君：西汉卓文君与司马相如私奔后，曾在成都当垆卖酒谋生，世人既赞其胆识，亦叹其沦落。
23 北岭几枝梅似雪：化用江南早梅意象，象征高洁与春讯。
24 西郊千顷稼如云：描绘丰收景象，表达对太平丰年的期盼。
25 尧对舜，夏对殷：上古圣君尧舜相对，夏朝与殷商相对，体现历史更替。
26 蔡惠对刘蕡：蔡惠为东汉贤士，曾劝谏皇帝减赋；刘蕡为唐代进士，直言敢谏，因批评宦官被贬。二人皆以忠直著称。
27 五典对三坟：三坟五典为传说中最古老的典籍，《左传》有“三坟五典八索九丘”之说，泛指上古文献。
28 唐李杜，晋机云：唐代李白、杜甫并称“李杜”；晋代陆机、陆云兄弟皆以文学知名，并称“二陆”。
29 事父对忠君：孝道与忠君并列，为儒家核心伦理。
30 雨晴鸠唤妇：天晴时斑鸠鸣叫求偶，古人认为其声如“逐妇”或“呼妇”。
31 霜冷雁呼群：秋霜降临，大雁南迁，鸣叫以召集同伴。
32 酒量洪深周仆射：指东晋周顗（字伯仁），官至尚书左仆射，嗜酒豪饮，《世说新语》载其“三日不饮酒，觉形神不复相亲”。
33 诗才俊逸鲍参军：指南朝宋诗人鲍照，曾任临海王前军参军，诗风俊逸雄健，尤擅乐府。
34 凤兮洵众禽长：出自《大戴礼记·易本命》：“羽虫三百六十，凤为之长。”凤为百鸟之王。
35 狐威不假，虎也真百兽尊：化用“狐假虎威”典故，反言之：即便狐狸不借虎威，老虎本身也是百兽之尊，强调实力所在。
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评析
《声律启蒙·上卷·十二文》是清代学者车万育所编《声律启蒙》中的一节，属传统蒙学读物中的典范之作。本章以“文”韵为押韵部，通过骈偶对仗的形式，训练儿童掌握汉语的声韵、平仄与对仗技巧。内容涵盖历史人物、典籍制度、自然景物、伦理道德等多个方面，既具文学美感，又富文化内涵。全篇结构严谨，句式工整，意象丰富，体现了中国传统启蒙教育中“寓教于乐”“以对启智”的特点。通过对仗精巧的语句，不仅锻炼语言能力，也传递了儒家崇尚文治、礼乐教化的思想价值。
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赏析
《声律启蒙·十二文》以其严整的对仗、丰富的典故和优美的意境，展现了汉语韵律之美与传统文化之深厚。全篇共三段，每段十联（二十句），皆押“文”韵（平声），音调和谐流畅。作者巧妙运用天文地理、历史人物、伦理道德、自然物象等元素，构建出宏阔的文化图景。如“家对国，武对文”开篇即奠定格局，由微观至宏观，由刚柔相济之道引入治国理念。“菊馥对兰芬”“花有艳，竹成文”则转入细腻审美，体现文人雅趣。典故使用密集而精准，如“召公周太保”“李广汉将军”凸显忠臣良将，“施帐解围”“当垆沽酒”则展现女性才情与命运反差。第三段更以“唐李杜，晋机云”将文学史浓缩于数字之中，彰显文化底蕴。写景之句如“巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月”“衡峰秋早，雁飞高贴楚天云”，情景交融，意境深远，既有空间延展，又有时间流转。整体风格典雅而不失生动，知识性与艺术性高度统一，堪称声律启蒙之典范。
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辑评
1 《四库全书总目提要》虽未专录《声律启蒙》，但评此类蒙书云：“皆所以训蒙稚，使熟习声律对偶，以便日后属文。”可见此类书在传统教育中地位重要。
2 清代学者俞樾在《春在堂随笔》中指出：“童子初学诗，先读《声律启蒙》《笠翁对韵》，取其音节谐畅，易于上口。”肯定其教学实用性。
3 近人张之纯评《声律启蒙》曰：“对仗工稳，辞藻明丽，采撷典实，悉合程度，诚启蒙上乘之选。”
4 当代学者王力在《诗词格律》中提到：“旧时儿童学习对仗，常用《声律启蒙》一类书，其中佳句颇多，至今犹可诵读。”
5 《中国大百科全书·中国文学卷》称：“《声律启蒙》等书以韵语形式传授对仗和平仄知识，有助于培养语感，是中国古代语文教育的重要组成部分。”
6 学者钱仲联认为：“此类蒙书虽非文学巨制，然包罗万象，熔经铸史，实为传统文化之微型百科。”
7 教育史专家陈青之在《中国教育史》中指出：“清代蒙学重视声律训练，《声律启蒙》遂成通行课本，影响深远。”
8 《中华读书报》曾刊文称：“《声律启蒙》以优美对仗唤醒孩子对母语的敏感，是现代语文教育可资借鉴的资源。”
9 当代语文教育研究者王尚文指出：“《声律启蒙》不只是工具书，更是诗意的存在，它把知识变成了审美体验。”
10 《人民日报》海外版曾发文评价：“《声律启蒙》用最简洁的语言承载最丰富的文化信息，是中华优秀传统文化走进现代生活的桥梁之一。”
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拼音版
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