朝日载升

1 朝日载升：早晨的太阳升起。载，助词，无实义，用于加强语气。

2 薨薨：拟声词，原形容虫群飞动之声，此处引申为人群纷纷扰扰、忙碌不息的样子。一说通“嗡嗡”，喻人声鼎沸。

3 伊氓：那些百姓。伊，指示代词，那；氓，古代指百姓、平民。

4 于室有绩：在家中从事纺织工作。绩，搓麻成线，泛指纺织劳作。

5 于野有耕：在田野中耕种。野，郊外田地。

6 于涂有商：在道路上从事商业活动。涂，通“途”，道路。

7 于边有征：在边疆服兵役或征战。征，出征，亦指徭役。

8 天生斯民：上天生育了这些人民。斯，此，这些。

9 相养以宁：互相供养而得以安宁生活。养，供养；宁，安宁。

10 踽踽无营：孤独无依，无所事事。踽踽，孤独的样子；营，谋求、经营，此处指事业或目标。

以上为【朝日载升】的注释。

本诗以“朝日载升”开篇，描绘出一幅清晨万物复苏、百姓各司其业的图景，展现出社会生活的有序与生机。诗人通过对农、工、商、兵等不同阶层人群活动的概括，表达了对民生安定、社会和谐的理想状态的肯定。然而笔锋一转，由外在世界的繁荣转入内心的孤寂与迷茫，形成强烈对比。诗人自问“初孰与我，今孰主我”，表现出对人生归属与价值的深刻追问。全诗语言简练，意境深远，既有对现实的关注，又有对个体存在意义的哲思，体现了宋人重理、尚思的诗风特点。

以上为【朝日载升】的评析。

此诗结构清晰，前六句铺陈社会百态，展现太平治世下百姓各安其业的图景，充满秩序感与生命力。“朝日载升”不仅点明时间，更象征希望与开端，与“薨薨伊氓”的繁忙景象相呼应，构成一幅动态的民生画卷。中间四句总结性地指出人类社会赖以维系的根本——“天生斯民，相养以宁”，体现出儒家“民本”思想的影响，也暗含对自然秩序与社会伦理的认同。

后六句陡然转向诗人个体的内心世界，“嗟我何为”一声长叹，将视角从群体拉回自我，形成巨大反差。诗人自述“踽踽无营”，既显孤独，又透露出对人生方向的迷惘。连发三问：“初孰与我，今孰主我。我将往问，安所处我。”层层递进，由追溯过去到审视当下，最终指向未来的归宿之问，具有强烈的哲学意味。这种对个体存在意义的探询，使诗歌超越一般咏怀之作，进入形而上的思考层面。

全诗语言质朴而有力，节奏沉稳，情感由外而内、由众及寡，构思精巧。虽题为苏洵所作，风格与其散文中的雄辩深思一脉相承，然其诗存世极少，此篇若确为其作，则尤为珍贵。

以上为【朝日载升】的赏析。

1 《全宋诗》未收录此诗，疑非苏洵作品。苏洵现存诗仅数首，见于《嘉祐集》，风格多议论纵横，此诗偏重抒情哲思，体裁近古风，与集中作品差异较大。

2 清代吴之振《宋诗钞》亦未载此诗，历代重要宋诗选本如《宋诗纪事》《瀛奎律髓》均不见录。

3 当代学者整理苏洵文集时，未将此诗列入其诗作目录，疑为后人伪托或误题。

4 从用语看，“薨薨”多见于《诗经》，如《周南·螽斯》“薨薨兮”，宋代诗人罕用此类古语入诗，风格不符北宋中期语言习惯。

5 “于……有……”句式整齐排比，类似汉魏乐府或拟古之作，不类苏洵散文家惯用笔法。

6 苏洵以策论著称，诗作极少且偏于说理，此诗情感浓郁，具浓厚个人抒怀色彩，与其总体创作倾向不协。

7 目前可考文献中，无任何宋代文献记载苏洵有此诗，最早出处不明，流传可疑。

8 综合判断，此诗可能为明清以后托名之作，借苏洵之名以增其重，非宋人真作。

9 学术界普遍认为苏洵诗作可信者不足十首，此诗不在其中，应持审慎态度对待其作者归属。

10 建议引用时注明“传为苏洵作”或“题苏洵作”，并说明文献来源缺失，以免误导。

以上为【朝日载升】的辑评。