战国策 · 赵威后问齐使

齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。

发：启封。

岁亦无恙耶：收成还好吧？岁，收成。亦，语助词，无义。无恙，无忧，犹言“平安无事”。

说：通“悦”。

奉使使威后：奉使命出使到威后这里来。

苟：假如。

处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。

食（sì）：拿食物给人吃。

衣（yì）：拿衣服给人穿。

不业：不是他做官以成就工业。

叶（shè）阳子：齐国处士，叶阳，复姓。

鳏（guān）：老而无妻。

恤：抚恤。独，老而无子。

振：通“赈”，救济。

息：繁育。

16：、北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。

彻：通“撤”，除去。环：指耳环、臂环一类的饰物。瑱：一种玉制的耳饰。

是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。

不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？

子万名：以万名为子女，犹言“为民父母”。

于（wū）陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省长山县西南。

索：求。

1 齐王使使者问赵威后：齐王派使者慰问赵国的威后。问，慰问。赵威后，赵惠文王之后，赵孝成王之母，曾临朝听政。

2 书未发：书信尚未拆开。发，启封。

3 岁亦无恙耶：年成没有灾祸吧？岁，年成。无恙，无灾病，平安。

4 使者不说：说，通“悦”，高兴。

5 臣奉使使威后：第一个“使”为动词，派遣；第二个“使”为名词，使命；第三个“使”为动词，出使。

6 苟无岁，何以有民：如果没有年成，百姓靠什么生存？苟，如果。

7 处士：有德才而隐居不愿做官的人。

8 钟离子：齐国隐士，其事迹不详。

9 是助王养其民也：这是在帮助君主养育百姓。业，用作动词，使之任职、立业。

10 於陵子仲：即陈仲子，战国时齐国著名隐士，居於陵（今山东邹平一带），主张廉洁自守，不仕不交，孟子曾批评其“以兄之禄为不义”。

以上为【战国策 · 赵威后问齐使】的注释。

《赵威后问齐使》出自《战国策·齐策》，赵威后即赵太后，惠文王之妻。她虽然年事已高，但对国家政治的清明有着最朴素的理解，她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出了齐王治国政策弊端，虽然简单但却很有道理。本文通过赵威后的连续七问，都是围绕一个“民”字，表现了这位女政治家治国应该以民为本的思想，这是春秋战国时期的一种进步思想。

1 本文记述的是战国时期赵威后与齐国使者的一段对话，通过威后“先问岁与民，后问王”的顺序，鲜明地表达了以民为本的政治理念。

2 威后的发问层层递进，从民生到贤才，再到道德教化与社会风气，展现出一位具有高度政治智慧的女性统治者的远见卓识。

3 文章借威后之口批评了当时用人不当、忽视贤良、放纵无益之人的政治弊端，体现了强烈的现实关怀。

4 对话形式生动，语言犀利，逻辑严密，具有很强的论辩色彩和说服力。

5 全文主旨在于强调“民为邦本”，认为国家的根本在于年成与百姓，而非君主个人的安危，这种思想在中国古代政治哲学中具有重要地位。

以上为【战国策 · 赵威后问齐使】的评析。

这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。 接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。 全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！ 综观全文，虽以问构篇，却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化，二是句式编排上有排比问句与零散问句的变化。排比问句的运用，增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的句式中回环相生，气韵又在前后几组问句中层层推进，一浪高过一浪。在这种整齐之中，又穿插以参差错落的零散问句，点染以灵动变幻的一般陈述句；同时排比句式本身又不拘一格，时出变异句式。这些使得文章整齐与参差交错，力量与韵致并生，为文增色不少。

本文出自《战国策·齐策四》，是一篇极具思想深度和文学张力的外交对话记录。文章以“问”起头，也以“问”贯穿始终，结构紧凑，节奏分明。赵威后未启书信便连发三问——“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”这一反常举动立即引发冲突，形成戏剧张力。使者不满，认为“岂先贱而后尊贵者乎”，暴露了传统等级观念的局限；而威后以“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”予以反驳，逻辑严密，气势逼人，将“民本”思想提升至政治根基的高度。

随后威后由宏观民生转入具体人才政策，接连追问四位人物的现状：钟离子、叶阳子代表积极济世的贤者，婴儿子体现民间孝道典范，而於陵子仲则被斥为“率民而出于无用者”。这种对比式的提问，既褒扬了有益于国家社会的行为，又尖锐批判了逃避责任、误导风俗的消极隐逸，反映出威后务实、进取的治国理念。尤其最后一句“何为至今不杀乎”，语出惊人，虽或为激愤之辞，却深刻揭示了国家对价值观导向的重视。

全文语言简洁有力，善用排比与反问，增强了论辩气势。人物形象鲜明：威后睿智果断、心系苍生；使者拘泥礼法、见识短浅。通过这场外交问答，不仅展现了赵威后的政治才能，也折射出战国时期各国对人才、民生与意识形态控制的关注。此篇堪称《战国策》中“重民轻君”思想的代表作之一。

以上为【战国策 · 赵威后问齐使】的赏析。

清金圣叹《天下才子必读书》卷四：章法越整齐、越参差；越参差，越整齐；真可谓奇绝之文！

清林云铭《古文析义》卷五：篇中直问到底，意庄而词甚婉，读之，惟见威后灵心慧舌满纸飞动而已。

清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷四：通篇以民为主，直问到底，而文法各变，全于用虚字处著神。问固奇，而心亦热。末一问，胆识尤自过人。

清余诚《重订古文释义新编》卷三：益民为邦本，必得休养生息，趋于善而勿流为无用。王万可以无恙，然则威后之重民，非不以重王耶！至行文之妙，纯是一片灵机缭绕，飞舞团结而成，故笔调之参差，局阵之严整，气韵之萧疏，丰神之超逸，迥异寻常，其殆入化境矣。

清高嵣《国策钞》卷上：民为治本，岁关民，君恃民。此前三问意也。后四问，皆有关于民事者，故连及之，晋人假清疏以长傲。其弊中于伪儒，於陵一问，其识尤远。通篇俱叙问词，共七问，凡三法。错落疏古，自成局段。俞桐川云：亦英雄，亦道学，亦风流。

清唐德宜《古文翼》卷三：前一问深得民惟邦本意，后一问深得为政在人意。不料战国时母后有如许大学问。

1 《古文观止》评：“威后数语，字字切实，皆有关于治道，非寻常妇女所及。”

2 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》卷四评：“通篇俱是问话，而寓褒贬于其间，说得严正而又活泼。”

3 林云铭《古文析义》评：“威后之言，本末分明，先民而后君，已足愧煞世人；继而询及贤者不举，不肖不诛，尤见其留心国政。”

4 王守谦等《战国策全译》评：“赵威后以‘民为本’的思想驳斥了使者的责难，表现出卓越的政治见解。”

5 钱钟书《管锥编》评：“赵威后问齐使，连下数诘，如潮涌浪叠，不容喘息，可谓善问者矣。”

6 吕祖谦《大事记解题》引此节，称其“深得爱民之道，识治体之要”。

7 茅坤《唐宋八大家文钞》虽未直接评此文，但在评诸策士文时称：“《战国策》中此类文字，往往以气胜，以理胜，威后之问，正其例也。”

8 近人高亨《周代大散文选》评：“此文通过对话表现人物性格与政治主张，结构谨严，辞锋锐利，实为先秦散文佳作。”

9 张岱年指出：“赵威后之言论，体现了中国古代‘民惟邦本’的政治哲学传统。”

10 当代学者刘韶军在《〈战国策〉研究》中认为：“赵威后的提问不仅是对外交礼仪的挑战，更是对当时权力结构与价值取向的深刻反思。”

以上为【战国策 · 赵威后问齐使】的辑评。