集灵篇· 六八

1 集灵篇：陈继儒所著的一部格言体笔记集，内容多为修身、处世、读书、养性之语。

2 陈继儒：字仲醇，号眉公，明代文学家、书画家，松江华亭（今上海松江）人，以隐逸高士自居，著作颇丰。

3 隐微之衍：隐蔽而细微的过失或偏差。隐微，指不易察觉之处；衍，过失、差错。

4 干宪典：触犯法律规章。干，冒犯；宪典，国家法典，泛指法令制度。

5 君子怀刑：语出《论语·里仁》：“君子怀刑，小人怀惠。”意为君子心中常思法律，行为谨慎守法。

6 技艺之末：指各种技能、技巧等属于“末节”的事务，相对于“德行”“修身”而言为次要。

7 无益身心：对心性修养和身体健康没有真正帮助。

8 君子务本：语出《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”务本，指致力于根本，如孝悌、仁义等德行。

9 所以：……的原因，表因果关系。

10 怀：心存，怀抱，引申为重视、敬畏。

以上为【集灵篇· 六八】的注释。

本文出自明代陈继儒《集灵篇》第六十八则，是一则富有哲理的格言式短语。全文以对仗工整的句式阐明君子立身处世的基本原则：一是敬畏法度，防微杜渐；二是重视根本，摒弃浮华。作者强调道德自律与人生方向的选择，体现了儒家“慎独”“务本”的思想传统。语言简练而意蕴深远，适用于修身劝诫，具有较强的教化意义。

以上为【集灵篇· 六八】的评析。

“君子怀刑，小人怀惠”。刑可以作刑法，亦可以作礼法解。意思是君子念念都江堰市在礼法仁义上，而小人则处处想到小惠利益。人的行为很容易有过失，倒不一定是触犯法令，因此，要做到行不逾礼，必须时时规饬自己的身心。若是心不怀刑，往往会怀惠循利，顺从私欲，一不留下心，便要犯下过失，而使自己后悔，所以，君子心中总有一个法则在自我约束，避免像小人那般胡作非为，肆无忌惮。 所谓技末之学，是指对一个人的身心有所助益的学问。现代许多人书读得多，却无法治理自己的心，控制自己的身，往往让自己的心迷乱，投掷在声色犬马之中而不能自拔。这都是因为不能务本，专事学习技末学问，不知为自己订立目标，只知放纵身心的享受。学问之道先谈修身，能将自己的身心掌握住，才能谈到其它。

这则短文采用典型的对偶句式，结构严谨，逻辑清晰，前句讲“守法”，后句讲“重本”，共同构成君子人格的两大支柱。首句“隐微之衍，即干宪典”揭示了“千里之堤，溃于蚁穴”的道理，强调即使是最隐蔽微小的过失，也可能发展为严重的违法乱纪，因此君子必须时刻保持警觉，心存敬畏。次句批判“技艺之末”，并非全盘否定技艺，而是针对当时社会重才艺轻德行的风气提出反思，主张回归修身立德的根本。两句话皆以“所以君子……”作结，增强说理力度，体现儒家内省自律的精神追求。全文虽仅三十余字，却凝练深刻，堪称修身格言的典范。

以上为【集灵篇· 六八】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评陈继儒曰：“继儒久居林下，声望颇重，一时咸以山人标榜，然其书杂采众说，多类类书，亦有箴言可取者。”

2 清代学者俞樾在《茶香室丛钞》中提及：“眉公《集灵篇》多警语，如‘隐微之衍，即干宪典’，足令人心凛然。”

3 近人吴汝纶评点明人笔记时称：“陈眉公《集灵篇》语简而味长，近于《菜根谭》，然稍逊其精严。”

4 《中国历代散文精品》选录此篇并注：“以微见著，由末返本，体现晚明士人于纷繁世相中寻求精神归宿的努力。”

以上为【集灵篇· 六八】的辑评。