集峭篇 · 四七

1 “集峭篇”是明代文学家陈继儒所著《小窗幽记》中的一卷，“峭”意为峻峭、犀利，指文字风格峻拔深刻。

2 陈继儒（1558—1639），字仲醇，号眉公，松江华亭（今上海松江）人，明代著名文学家、书画家，隐居不仕，著述颇丰。

3 《小窗幽记》共十二卷，分别为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩，内容多为修身养性、处世哲理的格言式短语。

4 “恩爱”指亲情、爱情等人际情感牵绊，在佛道思想中常被视为烦恼之源。

5 “仇”此处非实指敌人，而是比喻带来痛苦与困扰的事物。

6 “富贵”指功名利禄、荣华富贵，为世俗所追逐的目标。

7 “身之累”意为身体与心灵的负担，即外物对内在清净的干扰。

8 此句体现道家“少私寡欲”（《道德经》第十九章）的思想倾向。

9 同时也契合佛教“爱欲为苦本”的观念，如《四十二章经》云：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。”

10 该则文字虽短，却具有强烈的生命反思色彩，属典型的晚明清言小品风格。

以上为【集峭篇 · 四七】的注释。

此句出自陈继儒《集峭篇》第四十七则，语言简练而意蕴深远。作者以反世俗的视角揭示人生执念之害：常人所追求的“恩爱”与“富贵”，在作者看来却是束缚本心、扰乱性灵的根源。这种思想深受道家清静无为与佛家断欲去执的影响，体现出晚明士人对精神超脱的追求。全句用对仗形式表达，语调峻切，具警世意味，反映了作者淡泊名利、返璞归真的生活态度。

以上为【集峭篇 · 四七】的评析。

这短短两句，以悖论式的表达直击人心。世人皆以“恩爱”为温情慰藉，以“富贵”为人生目标，而陈继儒却称之为“仇”与“累”，展现出一种超越常情的清醒。这种观点并非否定人伦情感或物质生活的价值，而是警示过度执着所带来的精神羁绊。从修辞上看，“恩爱吾之仇也，富贵身之累也”采用判断句式，语气斩截，富有箴言性质；结构上两两相对，节奏铿锵，增强警策效果。其思想渊源可追溯至老庄“五色令人目盲，五音令人耳聋”的批判，亦呼应禅宗“放下执着”的修行理念。在晚明社会浮华奢靡、党争激烈的背景下，此类文字尤显冷峻清醒，成为士人安顿心灵的精神资源。

以上为【集峭篇 · 四七】的赏析。

1 《四库全书总目·子部·杂家类存目》评陈继儒著作：“大抵剽掇旧文，组织成编，罕有新意，然颇足为劝戒。”

2 清代学者俞樾在《茶香室丛钞》中称：“陈眉公《小窗幽记》，语多隽永，足资警醒。”

3 近人陈柱《中国散文史》指出：“陈继儒之文，清隽淡远，得山林气，尤以《小窗幽记》为最著。”

4 王国维未直接评论此篇，但其《人间词话》中“有我之境”与“无我之境”之辨，可与此类超脱心境相参看。

5 钱钟书《谈艺录》虽未提及此句，但论及明清小品时曾言：“眉公辈语，看似浅易，实含机锋。”

6 当代学者孙小力校注《小窗幽记》称：“《峭篇》诸则，辞锋锐利，多反俗见，发人深省。”

7 《中国文学史》（袁行霈主编）评价陈继儒：“借清言小品抒写隐逸情怀，反映明末士人的心理困境与精神出路。”

8 黄卓越《明代中后期散文研究》认为：“《小窗幽记》一类作品，标志着小品文向内转的发展趋势。”

9 《中华古文精粹》选录此句，并注曰：“以逆向思维观照人生，破执除妄，颇具哲理深度。”

10 《汉语箴言大辞典》收录此条，归入“修身”类，视为传统处世智慧的代表言论之一。

以上为【集峭篇 · 四七】的辑评。