集醒篇 · 四一

1 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》，主张清雅隐逸的生活情趣。

2 集醒篇：《小窗幽记》十二集中的一篇，“醒”寓意觉醒、觉悟，多载修身养性、参悟人生的格言警句。

3 云烟影里见真身：在变幻虚幻的云烟之中窥见真实的自我，“真身”指人的本来面目或佛性。

4 始悟形骸为桎梏：终于认识到身体形骸如同枷锁，束缚了精神自由。

5 桎梏：原指古代刑具，此处比喻肉体对心灵的禁锢。

6 禽鸟声中闻自性：从鸟儿的鸣叫声中体悟到内心的本性，“自性”为佛教术语，指众生本具的清净心性。

7 方知情识是戈矛：才明白情感和分别意识如同兵器般伤害本心。

8 情识：指人的情感、欲望与妄想分别之心，佛教认为其为烦恼根源。

9 戈矛：古代兵器，此处比喻情识对内心的伤害作用。

10 此联通过对自然景象的感受，表达由外入境、返观内照的修行体验，体现晚明士人融合禅学的思想倾向。

以上为【集醒篇 · 四一】的注释。

此联出自明代陈继儒《小窗幽记·集醒篇》第四十一则，以极简之语传达深刻的禅理与人生觉醒。作者通过“云烟影”“禽鸟声”等自然意象，营造出空灵超脱的意境，引导读者由外物返观内心，体悟“真身”与“自性”。上句言破除对肉体的执着，下句指出情识妄念的危害，二者皆为修心路上必须超越的障碍。全联融合佛道思想，强调解脱在于内省与觉悟，语言凝练而意蕴深远，是典型的晚明清言小品中的哲理佳作。

以上为【集醒篇 · 四一】的评析。

这幅对联以高度凝练的语言，将禅宗“明心见性”的理念融入自然景物之中，展现出一种由物入道、即景悟真的审美境界。上联“云烟影里见真身”，以“云烟”象征世间万象的虚幻不实，在光影迷离中反观“真身”，暗合《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之旨；而“形骸为桎梏”则呼应道家“吾所以有大患者，为吾有身”的思想，揭示肉体对精神的牵累。下联“禽鸟声中闻自性”，借声音媒介触发内在觉知，体现“溪声尽是广长舌”的禅机妙悟；“情识是戈矛”一语尤为警策，直指人心深处的情欲与执念，正是自我伤害的根本来源。全联对仗工整，意象清幽，哲思深邃，既有诗的美感，又具理的穿透力，充分体现了《小窗幽记》融文学、哲学、宗教于一体的艺术特色。

以上为【集醒篇 · 四一】的赏析。

1 《小窗幽记》作为晚明清言代表作之一，其文字“语带烟霞，意含山水”，此则尤能体现作者超然物外的精神追求。

2 明代心学盛行，士人重内省工夫，此类格言式短章正反映了当时知识阶层对生命本质的持续追问。

3 联语化用佛典而不露痕迹，如“自性”出于《坛经》，“情识”常见于唯识学论著，显示出作者深厚的佛学修养。

4 “形骸为桎梏”一句可追溯至庄子“夫大块载我以形，劳我以生”，亦与佛教“厌离色身”观念相通，体现三教融合思想。

5 清代以来，此书被屡次刊刻，影响深远，此则常被选入修身类读本，视为涤荡尘心之警语。

6 当代学者黄卓越指出，《小窗幽记》诸篇“以片言摄万理”，此类短章实为明代性灵文学的重要组成部分。

7 联中“见真身”“闻自性”形成视听交融的修持体验，符合禅宗“六根互用”的悟道方式。

8 文字虽短，却结构严谨：前句写破“身见”，后句破“情执”，层层递进，逻辑清晰。

9 其语言风格延续六朝清言传统，又兼具宋明理学的思辨色彩，是明清之际文人哲理小品的典范之作。

10 此联至今仍常见于禅林书斋、文化讲座之中，作为启发觉性的经典语录被广泛传诵。

以上为【集醒篇 · 四一】的辑评。