次韵颖叔观灯

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是宋代文人酬答常见方式。“颖叔”为张先（字颖叔），一说为沈括（字存中，号颖叔），学界尚有争议，此处从传统说法指张先。

2. 颖叔观灯：张先曾作《观灯》诗，苏轼以此诗唱和。

3. 安西老守：泛指镇守西北边疆的官员，可能为虚指，借以表达自己曾任凤翔判官等职的经历与情怀，并非实指安西都护。

4. 是禅僧：形容守边官员心境超脱，如禅门高僧，不为外物所扰，体现儒释融合的思想。

5. 应然无尽灯：化用佛教“无尽灯”典故，《维摩诘经》云：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”比喻智慧传续不绝。

6. 永夜出游从万骑：描写夜间巡行场面盛大，随从众多，展现边将威仪。

7. 诸羌入看拥千层：羌为古代西北少数民族，此处指边地各族民众纷纷前来观看灯会，反映民族和睦、边疆安定。

8. 便因行乐令投甲：借游乐之机命士兵卸下铠甲，停止战备，体现天下太平、武事暂息之意。

9. 不用防秋更打冰：防秋，古时北方游牧民族常于秋季南侵，故需加强边防；打冰，冬季破冰以防敌军踏冰渡河。此句谓无需再为此劳碌，凸显边境安宁。

10. 振旅归来还侍宴：振旅，整顿军队凯旋；侍宴，参加朝廷宴会，指边将回朝受赏。

11. 十分宣劝恐难胜：宣劝，指皇帝亲自劝酒以示恩宠；难胜，难以承受，谦辞，表示皇恩浩荡，感激之余亦觉压力。

以上为【次韵颖叔观灯】的注释。

此诗为苏轼次韵友人“颖叔”观灯之作，借观灯盛会抒写边地治理的从容与安定。诗中以“安西老守”自喻或指代边将，将其比作“禅僧”，突出其超然物外、内心澄明的境界。灯火象征智慧与教化，所谓“无尽灯”，既可理解为佛法之灯常明，亦暗喻政教清明、德泽广被。中间两联写军民同乐、边疆安宁之景，一反边塞诗常见的肃杀之气，展现出苏轼理想中的治世图景。尾联写班师还朝、君臣欢宴，语带谦抑，实则流露得意与满足。全诗格调雍容，用典自然，体现了苏轼在政治顺境中的自信与豁达。

以上为【次韵颖叔观灯】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联以“禅僧”与“无尽灯”起笔，立意高远，将政治人物的精神境界与佛教智慧相融合，赋予边将形象以哲理深度。颔联转入实景描写，通过“永夜出游”与“诸羌入看”的对比，展现军威之盛与民心之归，动静结合，气势恢宏。颈联笔锋一转，由武入文，以“投甲”“打冰”等具体军务的停歇，点出“行乐”背后的深层含义——天下承平，兵可藏而不用。尾联收束于朝廷恩宠，语气谦和而内含自得，体现出士大夫在功成之后的从容心态。全诗语言典雅而不失流畅，意象丰富而寓意深远，典型体现了苏轼融儒释道于一体的思想特色和“以文为诗”的艺术风格。尤其“无尽灯”一语双关，既是佛理象征，又暗喻政教之光普照边陲，堪称诗眼。

以上为【次韵颖叔观灯】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗气象雍容，语若轻松而意实深厚，盖东坡早年得意之作。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六：“‘无尽灯’三字最妙，包举全体，非徒设色。结语谦退，尤见身份。”

3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》：“安西老守，或指己在凤翔时事。‘投甲’‘打冰’皆边地实情，非泛语也。”

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“此诗作于嘉祐七年（1062）冬，时公在凤翔府任判官，与僚友观灯而赋。次张先韵，而气格过之。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼往往把军事生活写得富有诗意，此诗‘便因行乐令投甲’一句，便是化紧张为闲适，显出其乐观旷达的性格。”

以上为【次韵颖叔观灯】的辑评。