避暑女冠

1 避暑女冠：避暑的女道士。女冠，唐代对女性道士的称呼，因她们戴冠而得名。

2 雾袖烟裾：形容衣袖如雾、裙裾如烟，极言其服饰轻盈飘逸。

3 云母冠：以云母装饰的道冠，云母晶莹剔透，象征清净高洁。

4 碧琉璃簟：碧绿色的琉璃席，实指清凉的竹席，比喻其光洁如琉璃。

5 井冰寒：井水寒冷刺骨，形容暑天中难得的清凉。

6 焚香：道教仪式中常用焚香以通神明。

7 三清鸟：传说中为三清（玉清、上清、太清）仙境传递信息的神鸟，象征仙界使者。

8 静拂：轻轻拂拭，动作轻柔，体现静谧氛围。

9 桐阴：梧桐树的阴影，梧桐常植于道观庭院，象征高洁。

10 玉坛：道教举行仪式的坛台，以玉石砌成，象征神圣洁净。

以上为【避暑女冠】的注释。

此诗描绘了一位避暑于山间道观中的女道士清雅脱俗的生活情景。诗人通过细腻的意象组合，营造出清凉幽静、超凡出尘的意境，既表现了夏日避暑之趣，更突显了修道者高洁宁静的精神境界。全诗语言清丽，结构工稳，以景写人，寓情于境，体现了唐代山水田园与道教文化交融的艺术特色。李益作为中唐边塞诗的代表人物，此作却展现出其风格的多样性，亦见其艺术造诣之深厚。

以上为【避暑女冠】的评析。

本诗以“避暑”为题眼，实则重在刻画女冠的清修生活与精神世界。首句“雾袖烟裾云母冠”即以虚幻缥缈的意象勾勒出女道士的形象，服饰如烟似雾，冠饰晶莹，已具仙气。次句“碧琉璃簟井冰寒”转入室内感受，用“碧琉璃”喻竹席之清凉光洁，“井冰寒”更强化了避暑主题的体感描写，冷意沁人，反衬外界酷暑。第三句“焚香欲使三清鸟”，由物及事，点出宗教行为——焚香祈愿，希冀与仙界相通，“三清鸟”为道教意象，增添神秘色彩。结句“静拂桐阴上玉坛”回归动作与空间，一个“静”字统领全篇氛围，拂桐阴非为扫地，而是净化心境，登玉坛则象征步步升入清净之境。全诗无一句直抒胸臆，却处处透露出超然物外、恬淡自守的道家情怀。意象之间衔接自然，色彩清冷（碧、白、青），音韵和谐，体现出李益诗歌“清迥独出”的艺术风格。

以上为【避暑女冠】的赏析。

1 《全唐诗》卷283收录此诗，题为《避暑女冠》，列为李益作品。

2 《唐诗品汇》未选此诗，然明代高棅所编诸选本中，此类道教题材多归入“清丽”或“方外”类。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，但其论李益诗风曰：“君虞（李益）七绝，语近情深，过乎诸子。”可借以理解其短章之妙。

4 《唐才子传校笺》卷五载李益“少有才思，早岁成名”，尤擅绝句，此诗体裁正合其擅长。

5 当代学者谭优学《李益诗注》对此诗有简要注解，认为“此诗写女道士夏日修持之状，清冷幽寂，颇得道家三昧”。

6 《中国历代女子诗词选》曾引此诗，指出“虽为男性诗人所作，然对女性修道者之刻画细致入微，无亵玩之意，惟见敬重之情”。

7 《汉语大词典》“女冠”条引此诗首句为例证，说明唐代女道士称谓及装束特点。

8 《中华道教大辞典》“三清鸟”条提及此诗，作为唐代道教文学中神禽意象之例证。

9 上海古籍出版社《李益集校注》（2003年版）对此诗有详注，参考多种唐宋类书与道藏文献。

10 此诗不见于宋代重要诗话如《沧浪诗话》《苕溪渔隐丛话》，然明清以来地方志与道教文献中偶有征引，多用于描绘道观清景。

以上为【避暑女冠】的辑评。