送张太博通判袁州

1 张太博：名不详，“太博”或为“太学博士”省称，指张氏曾任太学官职，后出任袁州通判。

2 袁州：今江西省宜春市，宋代属江南西路，地处南方，多山林，开发较晚。

3 非身尤：并非因自身过失。尤，罪过。

4 谪南州：被贬至南方州郡。此处或为委婉说法，实为外放，未必是贬。

5 尚鬼：崇尚鬼神信仰。

6 俗媮（tōu）：风俗轻薄、怠惰。媮，通“偷”，苟且之意。

7 虎为陬：老虎出没于角落。陬，角落，偏僻处。

8 丹茅苦竹：红色的茅草和苦味的竹子，形容荒芜幽深的自然环境。

9 祠鬼：祭祀鬼神。

10 竹杯一仰来烹牛：用竹制的杯具占卜，杯一仰起便决定宰牛祭祀。此为民间巫俗。

11 啮戄（niè ruò）：惊惧不安的样子。

12 借曰未信：即使你说不信这些事。

13 仰山头，有行舟：夸张描写，言仰山之高如可行舟，暗喻怪异荒诞，或指云雾缭绕如舟行山巅。

以上为【送张太博通判袁州】的注释。

此诗为梅尧臣送友人张太博赴袁州任通判所作，借送别之机，揭露南方边远地区迷信成风、民风愚昧的社会现实。诗人并未直抒离情，而是通过描绘袁州地理环境之险恶、民俗之荒诞，表达对友人前途的忧虑，更深层地反映了北宋时期某些地方治理薄弱、教化未及的社会问题。全诗寓批判于写景叙事之中，语言质朴而意蕴深远，体现了宋诗“以文为诗”“重理趣”的特点。

以上为【送张太博通判袁州】的评析。

本诗以纪实笔法展现袁州地区的自然环境与社会风俗，具有强烈的地域色彩与批判意识。开篇点明友人非因过失而外放，隐含对其遭遇的同情。继而描写南方“尚鬼”之俗，以“蛇为邻，虎为陬”勾勒出蛮荒险恶的生存图景。“丹茅苦竹深幽幽”一句，既写景又渲染氛围，突出闭塞落后。中间写百姓“祠鬼拜古树”，动辄“烹牛”祭祀，耗费民力，却无助于避祸，反致“牛死啮戄”，揭示迷信带来的恶性循环。诗人痛心于此种愚昧，发出“谁得禁止专锄钩”的诘问，直指地方官员教化之责。结尾以“仰山头，有行舟”的奇幻意象收束，似讽似叹，将现实批判升华为超现实的荒诞画面，余味无穷。全诗结构紧凑，语言简劲，融写景、叙事、议论于一体，体现梅尧臣“平淡含蓄而意在言外”的诗风。

以上为【送张太博通判袁州】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主华艳，故其格律谨严，而意味深长。”

2 宋代刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞诗如深山道人，不衫不履，而自有一种清气。”

3 清代沈德潜《宋诗别裁集》评此诗所在卷：“写荒徼风俗，令人悚然，非亲历其境者不能道。”

4 《宋诗钞·宛陵集钞》：“语虽平实，而刺俗警世之意存焉。”

5 近人陈衍《宋诗精华录》：“‘仰山头，有行舟’，奇语，状荒远之极，仿佛海外三山。”

以上为【送张太博通判袁州】的辑评。