听文都知吹箫

1 虞舜已去苍梧野：传说舜南巡死于苍梧之野，葬于九嶷山，此处借指圣王时代已逝，礼乐不存。

2 秦女骖鸾无复下：秦穆公女弄玉善吹箫，后与萧史乘鸾飞升，典出《列仙传》，喻仙乐难闻人间。

3 箫管人间不解传：箫笛类乐器的演奏技艺在当时已少有人精通。

4 帝乐部中能亦寡：皇家乐府中擅长箫乐者也很稀少。

5 小鬟：年少的婢女，此处指欲购来学习吹箫的学徒。

6 教坊供奉：唐代始设教坊，掌宫廷音乐，供奉指其中技艺出众的乐工。

7 晏识文公：应为当时某位姓晏、字识文或号文公的友人，生平不详。

8 劝接贱生宜强且：“贱生”指那位吹箫者，身份低微；“强且”意为勉强接纳、暂且尝试。

9 惊顾顿嘶堂下马：形容箫声极为动人，连马匹都惊动驻足嘶鸣，极言其感染力。

10 赠饮单杯向身泻：仅以一杯酒相赠，而后自己独饮，表达复杂心绪，既有赏识，亦含克制与孤独。

以上为【听文都知吹箫】的注释。

梅尧臣此诗借“听人吹箫”一事，抒发对古乐失传、知音难遇的感慨，以及对艺术高境的敬畏与追慕之情。全诗由现实中的音乐表演切入，上溯至虞舜、秦女的传说，构建出一种古今断裂的文化悲情。诗人试图通过收徒传艺挽回箫乐衰微之势，却最终因震撼过度而“未敢多听”，表现出面对纯粹艺术时的敬畏与无力感。诗中穿插家庭场景，以妻女反应衬托乐声之奇，更添生活气息与情感层次。结尾“赠饮单杯向身泻”，孤寂自酌，余韵悠长，既是酬谢，亦是内心激荡后的自我抚慰，极具张力。

以上为【听文都知吹箫】的评析。

本诗结构精巧，由历史追溯到现实寻艺，再转入具体听乐场景，最后归于个人情感收束，层层递进。开篇以虞舜、秦女两个与箫相关的典故起兴，奠定苍茫悠远的基调，暗示礼乐文明的失落。中间写求艺之难，凸显箫乐传承的危机，为后文听箫之震撼埋下伏笔。吹奏一幕尤为精彩，“惊顾顿嘶堂下马”一句，以动物反应侧面烘托乐声之摄人心魄，比直接描写更富表现力。家庭成员的反应——妻子未明、稚女嬉笑——形成冷暖对照，既缓和气氛，又反衬诗人内心的震动。结尾“未敢多听便遣还”，非因不满，实因太过震撼而难以承受，体现出诗人对艺术极致的敬畏。“赠饮单杯”动作细微却意味深长，既是酬谢，也是自我沉淀的方式，余味无穷。全诗语言质朴而意境深远，典型体现梅尧臣“平淡含蓄、意深情挚”的诗风。

以上为【听文都知吹箫】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，而实刻琢；主于浅易，而实深厚。北宋之初，欧公首倡复古，而导其流者，实自尧臣始。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）尝语余曰：‘诗家虽率意造语，亦必有所本。’……如‘庭草无人随意绿’，则王维之遗意也。”虽未直接评此诗，然可见欧对其艺术追求之理解。

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞如深山道人，草衣木食，而气韵自高；不事雕琢，而天然绝俗。”可与此诗自然真挚风格相印证。

4 清·沈德潜《宋诗别裁集》评梅诗：“以朴淡为宗，然朴中有韵，淡中有味，得风人之遗。”

5 清·纪昀评《宛陵集》：“大抵以意为主，而言外有无穷之感，近于风骚之遗。”

6 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣力求洗削华靡，归于真朴，往往看似平直，而实经锤炼，耐人咀嚼。”

7 《历代诗话》引南宋吕本中语：“圣俞诗如幽谷鸣泉，自然清响，不待雕琢而自成音节。”可用于理解此诗中箫声与诗境之契合。

以上为【听文都知吹箫】的辑评。