君将会稽去，旧迹可以嬉。
予因状其美，赠子临路岐。
子不以为乐，但愿有以规。
噫吾岂无说，畏子未及裨。
既求不语子，吾曷忍子欺。
前年子渡淮，夜泊洪泽湄。
有鬼称使者，来告风波期。
子时再拜谢，乃被邻船嗤。
逡巡鬼复至，复附船家儿。
怒彼慢嗤士，明当使惊危。
船儿傍舷回，走若一足夔。
翌日各解舟，出浦风动旗。
子口有仁义，子腹有书诗。
子尝谈王道，怪语固未宜。
近闻苏才翁，问子辟者谁。
得非外戚侯，子怒已竖眉。
今我傥得罪，甘与苏同之。
翻译
你将要前往会稽，那里的旧迹可以供你游赏嬉戏。我因而描摹其山水之美，赠诗于你临行路旁。你却不以此为乐，只希望我能有所规劝。唉，我岂是无话可说？只是怕我的言论尚不足以助益于你。既然你求我不言，我又怎能忍心欺骗你呢？前年你渡过淮河，夜晚停泊在洪泽湖边。有个鬼自称使者，前来预告风浪之期。你当时再拜致谢，却被邻船之人讥笑。不久那鬼又回来，附身于船家小儿之身，恼怒那些轻慢嗤笑之人，说明日必使他们遭遇危险。船儿紧靠船舷回转，行走如独脚的夔一般怪异。次日各自解缆开船，出港时风扬旗帜。唯独你一路平安顺流，而他们却遭遇横浪冲击。这件事若非你亲口所说，又怎能让别人得知？近日我遇见你的弟弟蕴，他详细叙述此事，果然毫不怀疑。越地风俗向来敬重鬼神，切勿轻易揭露其中隐秘。你口中常谈仁义，腹中饱含诗书。你曾论及王道治国，对怪诞之语本不应信以为真。近来听说苏才翁问起是谁举荐了你，你竟因愤怒而竖起眉毛。莫非是外戚权贵举荐你吗？你已怒形于色。如今我若因此事获罪，也甘愿与苏才翁同受其罚。
以上为【重送杨明叔】的翻译。
注释
1. 杨明叔：名未详，宋代士人，生平事迹不详，从诗中可知其将赴会稽任职或游历。
2. 会稽：古郡名，治所在今浙江绍兴，山水秀丽，历史文化底蕴深厚，多古迹。
3. 旧迹可以嬉：指会稽有兰亭、鉴湖等名胜古迹可供游览。
4. 状其美：描绘其风景之美。
5. 临路岐：临别于岔路口，指分别之际。
6. 有以规：希望得到规劝或告诫，体现杨明叔谦逊自省的态度。
7. 未及裨：未能起到帮助作用，诗人自谦之辞。
8. 洪泽湄：洪泽湖岸边。洪泽湖位于今江苏西部，为淮河流域重要湖泊。
9. 风波期：指即将发生的风浪，预示航行危险。
10. 夔：古代传说中的独脚神兽，《山海经》载“状如牛，苍身无角，一足”，此处形容船行歪斜如独脚跳跃。
以上为【重送杨明叔】的注释。
评析
此诗为梅尧臣送别友人杨明叔赴会稽所作，表面为送别赠言，实则蕴含深意。全诗以“赠别”为引，借“鬼神显灵”之事展开劝诫，继而转入对士人操守、政治立场与道德信念的探讨。诗人既表达对友人才学品德的肯定，又暗含对其政治处境的关切与自身立场的申明。诗风质朴沉郁，叙事与议论交融，情感真挚，体现了宋诗“以文为诗”“重理趣”的特点。通过“鬼神报应”这一超自然事件，诗人强调对民间信仰的尊重，并借此隐喻人事因果，传达出对正直之士遭讥反得庇佑的信念。结尾处提及苏才翁与外戚，更暗示当时政治斗争的复杂背景，展现诗人不畏牵连、坚守道义的精神。
以上为【重送杨明叔】的评析。
赏析
《重送杨明叔》是一首典型的宋代赠别诗，兼具叙事性、哲理性与抒情性。全诗结构严谨，层次分明：起首四句点明送别主题，表达惜别之情；中间大段详述“鬼使报风”之事，情节离奇却叙述冷静，以真实口吻增强可信度；随后转入议论，劝诫友人尊重越地风俗，不可轻慢鬼神；末段则由风俗谈及人格与政见，升华至士人节操的层面。诗人运用“以事寓理”的手法，将一次亲身听闻的奇事转化为道德劝谕的载体，体现出宋诗“重理趣”的审美取向。尤其值得注意的是，诗中“子口有仁义，子腹有书诗”一句，高度概括了理想士人的内在修养，与后文“谈王道”相呼应，彰显儒家政治理想。而结尾“甘与苏同之”一句，则表现出诗人不避祸患、坚守道义的凛然气节，使全诗在温情送别之外，更添一份刚正之气。语言上，梅尧臣延续其一贯的平实质朴风格，少用典故，多用口语化表达，却能在平淡中见深刻，正合其“作诗无古今，唯造平淡难”的诗学主张。
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辑评
1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不尚雕华，于宋代诸家中最为平实，而寓意深远，得风人之旨。”
2. 欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）工于诗，能以平淡为奇，尝谓‘诗家虽率意，而造语亦难’，盖其用心如此。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷二十六：“梅圣俞五言古诗最擅场，此诗叙事委曲，议论恳切，虽涉鬼神而不失正，可谓温柔敦厚之遗音。”
4. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“梅圣俞诗，如农夫细话田桑，虽无华藻，而实有味，此诗言鬼事而不流于怪，持论正大，可见其学养。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“此诗记异事以寓劝戒，兼及世情，末段忽转政治态度，跌宕生姿，足见宋诗‘以议论为诗’之特色。”
以上为【重送杨明叔】的辑评。
拼音版
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