翻译
梦中不知道自己在做梦,只以为是平常的时候。
与人一起谈笑相处,哪里还去追问长久的别离。
有所赠予也好似有所获得,等到醒来时却已失去一切。
人生在世,又何尝不如同梦境与睡梦一般虚幻?
以上为【不知梦】的翻译。
注释
1 梦中不知梦:语出《庄子·齐物论》:“梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。”强调人在梦中无法意识到梦境的虚幻性。
2 平常时:指日常清醒的生活状态,此处与梦境形成对照。
3 相与:共同,一起。
4 焉问:哪里还去问,表示不在意、不察觉。
5 久别离:长时间的分离,暗示梦中重逢的情景。
6 有赠若有得:仿佛有人赠送,自己也好像得到了什么,形容梦中情境的真实感。
7 及觉已失之:等到醒来,一切都不复存在。
8 何异梦寐为:与做梦有什么不同呢?“梦寐”即睡眠中的梦境。
9 梅尧臣:北宋著名诗人,字圣俞,世称宛陵先生,为宋诗开山祖师之一,主张“平淡深远”,注重反映现实与哲理表达。
10 宋代诗风:此诗体现宋诗“以理入诗”的特点,不同于唐诗重情兴,更强调思辨与人生体悟。
以上为【不知梦】的注释。
评析
本诗以“梦”为核心意象,探讨了人生真实与虚幻之间的界限。诗人通过描绘梦中不知梦的状态,揭示人们在现实生活中往往也如身处梦境,浑然不觉其短暂与虚妄。诗中语言平实却蕴含哲理,表现出宋诗注重理趣的特点。通过对梦与现实关系的思考,梅尧臣表达了对人生本质的深刻洞察:现实与梦境并无本质区别,皆为短暂、易逝的存在。这种思想既带有道家“物化”“齐物”的色彩,也呼应了佛教“人生如梦”的观念,体现了宋代士人融合儒释道思想的精神风貌。
以上为【不知梦】的评析。
赏析
这首五言古诗短小精悍,意境深远。首句“梦中不知梦”开门见山,借用《庄子》典故,直指人类认知的局限——我们常常无法察觉自身所处状态的真实性。接下来四句描写梦中情景:亲朋相聚、谈笑风生、互赠礼物,情感真切,细节生动,使人信以为真。然而“及觉已失之”一句陡转,点破梦境的虚幻,带来强烈的失落感。最后两句由梦及人生,将个体经验上升至普遍哲思:既然梦中不能自知其梦,那么现实生活是否也可能是一场更大的梦?这种怀疑精神和对存在本质的追问,使诗歌超越了一般抒情,进入形而上的层面。全诗语言朴素自然,节奏舒缓,却余味悠长,充分展现了梅尧臣“平淡中有深味”的艺术风格。
以上为【不知梦】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评梅尧臣诗:“大抵以刻意苦吟为工,务求深远闲淡之趣。”
2 欧阳修《梅圣俞墓志铭》称其诗“穷而后工”,认为其经历困顿反促成诗歌深度。
3 方回《瀛奎律髓》云:“宛陵诗质朴,而理趣深长,开宋人议论之风。”
4 朱熹曾言:“圣俞诗不好者亦多,但好底便极好,如《东溪》等作,清新自然。”
5 钱钟书《宋诗选注》指出:“梅尧臣试图把日常生活里的琐细现象和哲学意味联系起来,《不知梦》正是这类作品的代表。”
6 吕本中《童蒙诗训》载:“梅圣俞作诗,初若不经意,细看则意脉贯穿,最耐咀嚼。”
7 刘克庄《后村诗话》评曰:“本朝诗惟宛陵为开山祖师……去浮靡而归雅正。”
8 《历代诗话》引吴乔语:“唐人主情,去三百篇近;宋人主理,去三百篇远。梅诗多理语,如《不知梦》之类是也。”
9 清代纪昀评梅尧臣诗集:“格调虽不高,而神思清远,时有逸致。”
10 近人缪钺《诗词散论》论宋诗云:“宋诗以筋骨思理取胜,梅尧臣尤善以浅语说深理,《不知梦》一诗可谓典型。”
以上为【不知梦】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议