吊瑞新和尚

1. 吊：悼念。

2. 瑞新和尚：生平不详，宋代僧人。

3. 示化：佛教语，指高僧圆寂，示现涅槃之相。

4. 悲戚：悲伤哀痛。

5. 俱焚：一同焚烧，指火葬时仅以衲衣随葬。

6. 衲衣：僧人所穿由碎布拼缀而成的衣服，象征清贫修行。

7. 原火：野外焚烧遗体之火，即火葬之火。

8. 写影：绘制肖像。

9. 方丈：禅寺中住持所居之处，亦指住持本人。

10. 渡江钵：僧人云游时携带的食器，象征行脚修行；“渡江”或暗示其曾南渡传法。

以上为【吊瑞新和尚】的注释。

这首诗是梅尧臣为悼念一位名为“瑞新”的僧人所作的挽诗。全诗以简淡之笔写深沉之情，通过描绘僧人火化场景、旧居景物与遗物归还，表达对高僧圆寂的哀思与敬仰。诗人并未直抒悲痛，而是借景寓情，以“空见野云飞”等意象传达生死无常、形灭神存的佛理感悟。末联提及“渡江钵”与“弟子独将归”，既点出师徒传承之脉络，又暗含孤寂之感，余韵悠长。

以上为【吊瑞新和尚】的评析。

梅尧臣此诗风格质朴而意境深远，体现了宋诗“以理入诗”“以简驭繁”的特点。首联“示化何悲戚，俱焚只衲衣”，开篇即以超然态度面对死亡，呼应佛教“色即是空”之义，衲衣随焚，身外无物，凸显僧人清修一生的高洁品格。颔联“已随原火尽，空见野云飞”，画面苍茫，形骸虽灭，精神似与天地同游，意境空灵，富有禅意。颈联转写旧居景物，“写影谁方丈”一句设问，流露出无人承继法脉的遗憾；“栽松旧翠微”则以松树长青反衬人事代谢。尾联“当年渡江钵，弟子独将归”，聚焦具体遗物——钵，既是实物传承，也象征佛法延续，而“独”字尤见孤寂，情感深沉而不露。全诗融叙事、写景、抒情于一体，语言洗练，寓意丰厚，堪称宋代挽僧诗中的佳作。

以上为【吊瑞新和尚】的赏析。

1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“梅尧臣诗主平淡，务求深刻，得陶、谢之遗意，而时出新致。”

2. 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）工于诗，能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”

3. 明·胡应麟《诗薮·内编》：“宋人五言，至梅尧臣始有唐调，婉曲深挚，深得风人之旨。”

4. 清·纪昀评《宛陵集》：“古诗沉实，近体清矫，不尚华靡，自成一家。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣力求洗削浮华，以朴淡为宗，往往于寻常事物中见隽永之味。”

以上为【吊瑞新和尚】的辑评。