酬高使君相赠

1. 酬：答谢，回赠。此诗为杜甫答谢高适（时任蜀州刺史）赠送物资而作。

2. 使君：汉唐时对州郡长官的尊称，此处指高适。

3. 牢落：寂寞、无所依附的样子。形容古寺荒凉，僧众稀少。

4. 客寓居：指杜甫当时避乱入蜀，寄居于成都浣花溪畔草堂，后一度暂住寺院。

5. 故人：指高适，与杜甫早有交谊。

6. 禄米：官俸之米，此处指高适以官职便利接济杜甫的生活所需。

7. 园蔬：菜园中的蔬菜，指邻里百姓的日常接济，体现民间温情。

8. 双树：佛教典故，相传释迦牟尼佛在娑罗双树间涅槃，后泛指佛寺清净之地，亦象征佛法庄严。

9. 三车：出自《法华经》“火宅喻”，比喻佛陀以羊车、鹿车、牛车三种车辆引度众生，后引申为广纳教化、承载经典之意。此处杜甫自谦愿接受佛法熏陶，或指读书修学。

10. 草玄：指西汉扬雄仿《易经》作《太玄经》，极尽艰深。杜甫言“吾岂敢”，乃自谦不敢效仿圣贤著述。

11. 相如：西汉辞赋家司马相如，以《子虚赋》《上林赋》闻名。杜甫以此自比，暗示自己虽处困境，仍有文学抱负。

以上为【酬高使君相赠】的注释。

这首诗是杜甫在困顿流离时期所作，表达了他对友人高适赠予生活资助的感激之情，同时也抒发了自己身处逆境却仍不坠其志的精神风貌。全诗语言质朴自然，情感真挚深沉，既有对现实生活的如实描写，又有对精神追求的含蓄表达。诗人虽身居古寺、寄人篱下，却未失文人风骨，在感念友情的同时，仍以文学才情自励，体现了杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的人格特质与文化自信。

以上为【酬高使君相赠】的评析。

本诗结构清晰，前四句写现实生活之窘迫与友情温暖，后四句转入精神世界之追求，由物质到精神，层层递进。首联“古寺僧牢落，空房客寓居”以冷寂之景写漂泊之身，奠定全诗苍凉基调；颔联笔锋一转，“故人供禄米，邻舍与园蔬”，在困苦中见人情之暖，尤显珍贵。颈联用佛教典故“双树”“三车”，既切合寺院环境，又暗喻心灵皈依与学问传承，意境深远。尾联以扬雄、相如两位古人自况，一拒一承——“草玄吾岂敢”是谦，“赋或似相如”则是不失尊严的自我肯定，展现出杜甫身处卑微而不失傲骨的文化自觉。全诗语言简淡而意蕴丰厚，典型体现了杜诗“沉郁顿挫”之外另一种冲和内敛的风格面貌。

以上为【酬高使君相赠】的赏析。

1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗见公羁旅中感故人之惠，而犹有自负之怀。‘草玄吾岂敢’，谦词也；‘赋或似相如’，非夸也，正见其志不在温饱耳。”

2. 《读杜心解》（浦起龙）：“前解叙情事，后解抒襟抱。‘双树’‘三车’，语带禅机，而不入枯寂，仍归于文士本色。”

3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“贫居得助，感惠良深。然自许‘似相如’，则穷愁中尚有豪气存焉，非俗士所能道。”

4. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“结意以文采自负，不因潦倒自弃，此杜之不可及也。”

5. 傅璇琮《杜甫评传》：“此诗虽酬赠之作，然可见杜甫在成都时期的生活实态与精神状态。他接受援助，却不卑不亢，始终保持着知识分子的独立人格与文学自信。”

以上为【酬高使君相赠】的辑评。