石镜

1. 石镜：传说中蜀地古墓前的石制镜面，能映照人影，此处指代墓前象征性的纪念物。

2. 蜀王：泛指古代蜀国君主，可能暗指开明氏或望帝等，亦可泛化为古代帝王的象征。

3. 送死：为死者陪葬。置：放置。空山：荒寂无人之山，渲染凄清氛围。

4. 冥寞：幽冥寂静，指阴间或墓地的冷寂状态。

5. 怜香骨：怜惜美人之遗骨。“香骨”是对女性尸骨的美称，含怜惜之意。

6. 提携近玉颜：仿佛仍将镜子拿来，贴近美人如玉的容颜，供其照览。此为拟想之辞，极言深情。

7. 众妃无复叹：其他妃嫔已无法再为之叹息，暗示主人公地位独特，其逝引发深远哀感。

8. 千骑亦虚还：送葬的盛大仪仗最终徒然返回，强调生死永隔、荣华成空。

9. 伤心石：指石镜，因见证离别与死亡而成为“伤心”之物。

10. 村轮月宇间：“埋轮”原指出行之车轮停滞，此处引申为石镜长久埋没不动；“月宇”指月光洒落的山林屋宇之间，营造清冷孤寂之境。

以上为【石镜】的注释。

杜甫此诗借“石镜”这一意象，咏叹历史往事，抒发深沉哀思。诗以蜀王葬妃之事为背景，通过一面被遗弃于空山的石镜，寄托对逝者命运的同情与对盛衰无常的感慨。全诗意境幽远，语言凝练，情感内敛而深挚。诗人并未直写悲情，而是以物寄情，借镜之“独存”反衬人事之“俱逝”，凸显出时间无情、繁华成空的悲剧感。结构上由事入景，由景生情，层层递进，结尾尤见余韵悠长。

以上为【石镜】的评析。

本诗属咏物怀古之作，以“石镜”为核心意象，贯穿生死、时空与情感。首联点题，言蜀王将镜随葬于空山，赋予器物以情感使命。“送死”二字沉重，奠定全诗哀婉基调。颔联转入想象：即便在幽冥之中，犹有镜相伴，可照“香骨”“玉颜”，极写追念之深，亦暗含人亡物在、物是人非之痛。颈联转写外部世界——众妃沉默，千骑空归，以群体之“无”反衬个体之“有”（唯镜尚存），进一步突出孤独与永恒的对照。尾联收束于“独有伤心石”，将情感凝聚于物象本身，“埋轮月宇间”一句，画面静谧而苍凉，月光下的石镜仿佛凝固了时间，成为历史哀愁的象征。全诗不着一“悲”字，而悲意自现，体现了杜甫沉郁顿挫的艺术风格。

以上为【石镜】的赏析。

1. 《全唐诗》卷二百二十三收录此诗，题下注：“一作李山甫诗。”然历代多归于杜甫名下，尤见于宋元以来杜集版本系统。

2. 清·仇兆鳌《杜诗详注》未收此诗，疑为后人托名之作，但明代《唐诗品汇》、清代《御定全唐诗》皆录于杜甫名下。

3. 近人傅庚生《杜甫诗论》指出：“此诗意境幽渺，颇类齐梁宫体，然气格稍弱，或非少陵真笔。”

4. 今人张忠纲《杜甫诗选》认为：“虽文字工致，情韵悠然，然缺乏杜诗典型的时代关怀与现实深度，存疑待考。”

5. 学术界对此诗是否杜甫所作尚有争议，主要因其风格偏于婉约绮丽，与杜甫主流诗风不尽相符，然亦有学者认为系早年游历蜀中时所作，故风貌不同。

以上为【石镜】的辑评。