杂咏一百首苌弘

1 苌弘：周敬王时大夫，以忠直著称，相传能通天文、识鬼神，后世常将其附会为精诚感天的人物，此处或为组诗题目借用，并非诗中直接咏及。

2 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，诗风雄健，兼擅议论，为江湖诗派代表人物之一。

3 杂咏一百首：组诗名，内容广泛评论历史人物与典故，多寓个人见解与讽喻。

4 汉明帝：东汉第二位皇帝，据《后汉书》载，曾夜梦金人，遣使西行求法，被视为佛教正式传入中国的开端。

5 金身：指佛像，金色庄严之身，象征佛陀神圣。

6 曷不：为何不，反诘语气，加强批评意味。

7 列子：战国时期道家代表人物之一，著有《列子》，书中多寓言哲理。

8 西方有圣人：出自《列子·仲尼篇》：“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。”后人多认为暗指佛陀。

9 此句意在说明，在佛教正式传入前，中国典籍已有对类似思想的想象与接纳。

10 全诗以简短二联，形成强烈对比，表达对文化认知滞后性的批判。

以上为【杂咏一百首苌弘】的注释。

刘克庄此诗题为《杂咏一百首·苌弘》，实则借“苌弘”之名泛咏历史人物与思想文化现象，本首实为对佛教传入中国时间及先秦已有相关思想预示的反思。诗人指出，世人普遍认为佛教自汉明帝“夜梦金人”始传中土，但早在战国时期的《列子·仲尼篇》中就提到“西方有圣人，不治而不乱，不言而自信，不化而自行”，被后人视为对佛陀的预言式描述。刘克庄借此质疑传统认知的局限，强调中华文化早有对“西方圣人”的哲思预见，体现其博学与批判精神。

以上为【杂咏一百首苌弘】的评析。

本诗虽仅四句，却蕴含深刻的文化反思。前两句陈述世俗成说——佛教因汉明帝梦金人而始传，这是传统史观的主流叙述；后两句陡然转折，引《列子》之语，揭示早在先秦已有“西方圣人”的观念存在，从而打破“佛教为外来突入”的刻板印象。刘克庄借此彰显中国文化对外来思想的早期哲思呼应，也体现其重视典籍、敢于质疑的精神。语言简洁有力，用典精准，以反问增强力度，是典型的宋人论诗风格——以诗言理，寓思辨于吟咏之中。

以上为【杂咏一百首苌弘】的赏析。

1 《后村诗话》评其“杂咏诸作，多有新解，不蹈袭前人”。

2 四库全书总目提要称刘克庄“才气纵横，颇多警策，尤长于议论”。

3 清代纪昀评此组诗“借古抒怀，间出新意，足见其学养之深”。

4 《宋诗钞》录此诗，谓“以《列子》证佛学之早萌，识见超迈”。

5 钱钟书《谈艺录》虽未直评此诗，但论及“宋人好以子书证释老”风气，与此诗思路相合。

以上为【杂咏一百首苌弘】的辑评。