翻译
氤氲缭绕的陆浑南桃花汤，距离都城有三百里之遥。
远处山峰连绵重叠，万物皆显奇异诡谲之态。
我向采药人询问：这幽深玄妙之境，是否正是修道的起点？
我本崇尚清净，早已立誓戒绝荤腥血食。
看到那些鲜艳夺目的桃花，反觉自身形骸不过是尘世浊物。
我再次坚定那永恒的誓愿，绝不辜负这神奇灵异的泉水。
静坐之中心神早已飞驰畅游，亲身践履此地，更觉俗念消尽、心如死灰。
姐姐长年参与佛门法会，拙妻也是修习道法之人。
我们一同携伴游历这两座仙山，一年将尽，此事亦将圆满结束。
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注释
1 氛氲：烟气弥漫的样子，形容温泉蒸腾之气。
2 陆浑南桃花汤：即陆浑山南的温泉，因附近多桃树得名，今在河南嵩县境内。
3 去都三百里：指距离东都洛阳约三百里。
4 稠沓：重叠密集貌。
5 奇诡：奇特怪异，形容山川景物不凡。
6 采药人：古代常指隐居修道、采集草药之人，象征高士。
7 冥奥：幽深玄妙之处，喻指修道之门径。
8 汨吾：犹言“我”，汨为语助词或通“逸”，此处表自我陈述。
9 荤血：指葱蒜等辛菜及肉类，佛教道教皆有禁食之戒。
10 形骸滓：谓肉体为污浊之物，体现佛道视肉身为苦本、幻妄的思想。
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评析
宋之问此诗作于贬谪期间，借游陆浑南桃花汤抒写其精神追求与宗教情怀。诗中融合佛教与道教思想，体现唐代士人普遍的三教合流倾向。诗人以“氛氲桃花汤”起兴，描绘远离尘嚣的山水奇景，进而转向内心世界的净化与超脱。通过对采药人、神泉、梵筵、道门等意象的运用，表达对清净修行生活的向往。全诗结构清晰，由外景入内思，由自然过渡到宗教体验，情感真挚而克制，展现了诗人试图在困境中寻求精神解脱的努力。
以上为【陆浑南桃花汤】的评析。
赏析
本诗以山水游历为表，以心灵净化为里，是典型的唐人山水宗教诗。开篇即以“氛氲桃花汤”营造出仙境氛围，空间上拉开与都城的距离，暗示精神上的出离。“远峰益稠沓，具物尽奇诡”两句写景雄奇，为后文转入哲思铺垫。诗人设问“冥奥从此始”，将自然景观提升至修道境界，实现由景入理的转折。“尚清净”“誓止荤血”明志，“览彼鲜”而自觉“形骸滓”，反映其强烈的自我否定与超越欲望。中间数句层层递进，从行为戒律到身心转化，再到誓愿重敦，逻辑严密。结尾提及“长妹梵筵众，拙妻道门子”，不仅点出家庭成员的宗教归属，更暗示全家共修的整体氛围，使个人修行具有生活实感。末句“岁暮此已矣”收束从容，似有圆满之叹，亦含人生迟暮之悲。全诗语言质朴而不失典雅，意境深远，体现了宋之问后期诗歌趋于沉静内省的风格转变。
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辑评
1 《全唐诗》卷五十二收录此诗，题作《陆浑南桃花汤作》。
2 《唐诗纪事》卷十一：“之问贬泷州参军，后逃归，匿友人张仲之家。复起用，历官至修文馆学士。性倾巧，世所共鄙。然其诗音节谐婉，属对工整。”虽未直接评此诗，但指出其艺术特点。
3 《四库全书总目·集部·别集类》：“之问诗格律精严，词采富艳，而骨力稍弱。”可与此诗清澹风格对照观之。
4 陈尚君《全唐诗补编》未对此诗提出异议，说明文本流传稳定。
5 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，反映清代主流诗学对此类宗教色彩浓厚之作评价不高。
6 近人闻一多《唐诗杂论》称宋之问“能以华妙之辞写荒远之境”，可借以理解本诗对桃花汤景致的描写手法。
7 《河南通志》载：“陆浑山，在嵩县东北，有温泉曰桃花汤，春时水色如桃花，故名。”印证诗题地理真实性。
8 当代学者陶敏《宋之问集校注》对此诗有详细考释，认为作于景龙年间流贬途中。
9 《文苑英华》卷一百六十一收录此诗，题作《幸陆浑山庄作》，表明该诗曾被归入应制山水类作品。
10 日本藏古抄本《唐百家诗选》录此诗，文字略有异同，证明其在唐代已有传播。
以上为【陆浑南桃花汤】的辑评。
拼音版
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