文胜则实丧，徒憎口云云。
真胜则华去，非如目纷纷。
皇王帝伯时，其人长如存。
百千万亿年，其事长如新。
规人何切切，诲人何谆谆。
樽中有美禄，坐上无妖氛。
胸中有美物，心上无埃尘。
忍不用大笔，书字如车轮。
三千有馀首，布为天下春。
翻译
历史的笔墨善于记载事件，却往往偏重于炫耀文采。
文采胜过内容，真实就会丧失，徒然招来众人的非议。
诗歌的历史善于记述事情，长于表现事物的真实本质。
真实胜出时，浮华自然消退，不像眼睛所见那样纷繁杂乱。
天下之事并非只有一件，天下之人也并非只有一个人。
天下之物并非单一，天下之身亦非仅此一身。
从三皇五帝到春秋霸主的时代，那些人物仿佛长久地活着。
经过百千万亿年，那些事迹依然如同刚刚发生一般新鲜。
诗歌可以辨明各种政事，可以治理百姓。
可以追述祖先的事迹，可以教育后代子孙。
可以尊崇帝王，可以严肃军纪。
可以进献讽谏之言，可以传扬功业勋绩。
可以改变社会风俗，可以敦厚人际关系。
可以美化教化之道，可以调和疏远的亲情。
可以匡正夫妻关系，可以阐明君臣之义。
可以辅助天地之德，可以感动鬼神之心。
规劝他人多么恳切，教导他人多么耐心。
送别他人多么依依不舍，赠诗予人多么殷勤周到。
没有哪一年缺少美好的节日，没有哪一月没有吉祥的时辰。
没有哪一个时刻没有宜人的景色，没有哪一天没有可贵的嘉宾。
酒杯中美酒盈盈，席上毫无邪气杂氛。
胸中怀有美好的情志，心灵纯净无尘。
怎忍不用那如椽大笔，书写如车轮般雄浑的文字？
三千多首诗作，遍布天下，如春风化雨，滋润人间。
以上为【诗史吟】的翻译。
注释
1 史笔：指史官记载历史的笔法，强调客观记录。
2 长于炫其文：擅长炫耀文辞之美，此处略带贬义，指史书有时重文轻实。
3 文胜则实丧：语出《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。”意为文采超过内容，就显得虚浮。邵雍化用此语批评史书流于形式。
4 诗史：此处非专指杜甫诗史，而是泛指具有历史价值的诗歌，能真实反映时代与人生。
5 真胜则华去：真实占主导时，浮华自然褪去。
6 目纷纷：形容视觉所见纷繁复杂，比喻表象众多而难见本质。
7 皇王帝伯：指三皇、五帝、三王（禹、汤、文武）、五霸等历代圣君贤主。
8 辩庶政：辨别各种政务，意为有助于治国理政。
9 齐黎民：使百姓归于秩序，即教化民众。
10 樽中有美禄：酒杯中有醇美的酒，象征生活美好、宾主尽欢。
11 胸中有美物：心中怀有高尚的情操与道德修养。
12 忍不用大笔：怎能忍心不用巨大的笔？“大笔”喻指重要的文学创作。
13 书字如车轮：形容笔势雄浑壮阔，典故或源于《南史·檀超传》“大手笔如车轮”。
14 三千有馀首：邵雍自指其《伊川击壤集》中诗作数量众多，现存约三千二百首。
15 布为天下春：将诗歌传播天下，如春风般温暖万物，喻其教化之功。
以上为【诗史吟】的注释。
评析
《诗史吟》是北宋理学家邵雍的一首哲理诗，通过“诗”与“史”的对比，高度赞扬诗歌在记录历史、传达真理、教化人心方面的独特价值。诗人认为，传统史书虽善记事，但过于追求文辞华美，反而损害了事实的真实性；而“诗史”则以“真”为本，去华存实，更能体现事物的本质。全诗结构宏大，层层推进，由对“诗史”功能的论述，扩展到其对政治、伦理、教育、风俗乃至天地鬼神的影响，展现出诗歌超越时空的精神力量。末段抒发诗人自身创作豪情，以“三千有余首，布为天下春”作结，气势恢宏，寓意深远，体现了邵雍作为一代儒者兼诗人的人文理想与文化担当。
以上为【诗史吟】的评析。
赏析
本诗采用典型的宋代理学诗风格，以议论为主，融哲理、历史与文学于一体。开篇即设对比：史重文饰，诗重真实，确立“诗史”高于“史笔”的价值判断。继而铺陈“诗史”之十大功用，从“辩庶政”到“感鬼神”，层层递进，涵盖政治、伦理、教育、宗教等多个维度，展现诗歌的社会功能与精神高度。语言庄重而不失激情，排比句式增强气势，形成强烈的说服力与感染力。后半部分转入抒情，描写诗人胸襟开阔、心境澄明，最终以“大笔如轮”“布为天下春”收束，既彰显个人创作成就，又寄托普济天下的理想。全诗逻辑严密，思想深邃，体现了邵雍作为理学家“以诗载道”的自觉意识，是中国古代“诗教”传统的深刻演绎。
以上为【诗史吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞序》：“康节之诗，和平婉约，出于性情之正，虽多说理，而不落腐滞，盖有得于乐天之遗风，而益以理趣者也。”
2 朱熹《朱子语类》卷一百一：“邵子诗却是好，他看得天下事透，故有此等气象。”
3 《四库全书总目·伊川击壤集提要》：“其诗似冲淡，实则筋骨内含；似易晓，实则义理深至。大抵以理为主，而运以风致。”
4 吴乔《围炉诗话》卷一：“邵康节诗专主理致，不尚雕琢，然能于平淡中见高怀旷识。”
5 方回《瀛奎律髓》评邵雍诗：“近道而不腐，近俗而不俚，自成一家。”
以上为【诗史吟】的辑评。
拼音版
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