治乱吟五首其三

1 精义入神：语出《周易·系辞上》：“精义入神，以致用也。”指深入掌握事物精微的道理，达到神妙莫测的境界。

2 以致用：目的在于实际应用。

3 利用出入之谓神：化用《周易·系辞上》“利用出入，民咸用之谓之神”，意为百姓能自如地运用道理于生活，便体现出“神”的作用。此处指圣人或智者能灵活运用义理，故称其为“神”。

4 神无方：神妙的作用没有固定的方向或形式。语本《周易·系辞上》：“神无方而易无体。”

5 易无体：指《周易》的变化之道没有固定的形体或模式。

6 藏诸用：将根本的道体蕴藏于具体功用之中。

7 显诸仁：在施行中显现仁德。仁，儒家核心德目，此处指道之化育功能的具体表现。

8 邵雍：北宋著名理学家、易学家，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

9 治乱吟五首：组诗名，借历史与哲理探讨治世与乱世的规律，体现其历史观与宇宙观。

10 此诗为第三首，集中表达其易学与理学融合的思想。

以上为【治乱吟五首其三】的注释。

此诗体现了邵雍作为北宋理学家对《周易》哲学的深刻理解与转化。他将“神”“易”“用”“仁”等概念融会贯通，强调哲理不仅在于思辨，更在于致用。诗歌语言简练，义理深远，既具象又抽象，展现了理学“即体即用”的思维特征。全篇以哲理入诗，不重抒情而重达意，是典型的“理趣诗”风格。

以上为【治乱吟五首其三】的评析。

本诗以《周易》哲理为核心，通过高度凝练的语言传达“道用一体”的思想。首句“精义入神以致用”开宗明义，指出学问的终极目的不是空谈，而是“致用”。第二句进一步说明，真正高明的“神”并非神秘莫测，而是体现在对道理的灵活运用之中。后两句转而从本体论角度阐述“神”与“易”的无形无相，却通过“用”与“仁”显现于世间，体现了宋代理学“体用一源”的思维方式。全诗逻辑严密，层层递进，既有哲理深度，又富于诗意张力，是邵雍“以理为诗”的典范之作。

以上为【治乱吟五首其三】的赏析。

1 《四库全书总目·伊川击壤集提要》：“其诗以理为主，言动日用之间，寓天人之奥，虽语涉抽象，而自有一种和平之气。”

2 清·纪昀评邵雍诗：“皆抒写性情，发明道义，不主声律，而自合自然。”

3 宋·朱熹曾言：“尧夫之学，出于《先天图》，其言‘心为太极’，推本于易，实有得于象数之传。”（见《朱子语类》卷一百）

4 明·胡应麟《诗薮·外编》：“邵子《击壤集》，虽乏风雅遗音，然理趣盎然，亦可资观省。”

5 清·王士禛《池北偶谈》：“宋儒如邵尧夫、朱晦庵，诗皆以理胜，不求工于词句，而气象自高。”

以上为【治乱吟五首其三】的辑评。