自谢用此乐直从天外来

1. 谢用：疑为篇名或标题误植，原诗题或为《自咏》或无题，“谢用”不见于邵雍常见诗题，可能为传抄讹误。

2. 此乐直从天外来：指一种超然物外、发自内心本真的快乐，非由外境引发，而是源于心性之安和。

3. 得自苦时终入苦：从苦难中得来的东西，终将回归苦难的本质，说明世间相对之乐不能持久。

4. 来从哀处卒归哀：由悲哀引发的情感或结果，最终仍归于悲哀，强调因果相应。

5. 既非哀苦中间得：真正的快乐并非在哀与苦的对立转化中产生，而是超越二元对立的存在。

6. 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》《伊川击壤集》等，其诗多寓哲理。

7. 宋诗特点：注重说理、议论，强调思想性，此诗即体现宋诗“以理为诗”的典型风格。

8. “直从天外来”：化用道家或易学中“天道自然”之意，形容乐之纯粹与天然。

9. 击壤体：邵雍诗歌多属“击壤体”，语言平易，内容多写心性修养与宇宙人生之理。

10. 卒：最终，终于。

以上为【自谢用此乐直从天外来】的注释。

邵雍此诗以哲理入诗，语言简练而意蕴深远。全诗通过对比“苦”“哀”与“乐”的来源，强调一种超越世俗悲欢的生命境界。诗人认为，凡是从现实苦难中挣扎得来的所谓“乐”，本质上仍未脱离苦的范畴；唯有那种不依附于外物、不生于哀苦对立之中的乐，才是真正的、来自本体的喜悦，是“直从天外来”的至乐。这体现了邵雍作为理学家对心性修养和人生境界的深刻体悟。

以上为【自谢用此乐直从天外来】的评析。

这首诗以简洁的语言表达了深刻的哲理思考。前两句“得自苦时终入苦，来从哀处卒归哀”构成对仗，揭示了世俗情感的循环本质——一切从痛苦和悲哀中产生的所谓“解脱”或“快乐”，本质上仍未脱离苦的根源。这种思想与佛教“苦集灭道”中的“集谛”相通，也契合儒家对“忧患意识”的重视。后两句笔锋一转，提出“此乐直从天外来”，将一种超越性的精神愉悦置于最高位置。这种乐不依赖外物，不因哀苦而生，是心性澄明、与道合一的自然流露。全诗结构严谨，层层递进，由否定到肯定，由现象到本体，展现了邵雍作为理学家“即事见理”的思维方式。其语言虽平实，却富有思辨张力，是宋代理趣诗的典范之作。

以上为【自谢用此乐直从天外来】的赏析。

1. 《四库全书总目·伊川击壤集提要》：“其诗皆自抒胸臆，不屑屑于雕章琢句，而理趣深长，足以发人深省。”

2. 清·纪昀评邵雍诗：“和平温厚，理致昭然，有儒者气象，非后人摹仿所能及。”

3. 《宋诗钞·击壤集钞序》：“尧夫之诗，言近而指远，语浅而意深，类多警策，足资玩索。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》：“邵雍诗如‘冬至子之半，天心无改移’，及‘此乐直从天外来’等句，皆以数理契会心性，别成一家。”

5. 《宋元学案·百源学案》引黄百家语：“先儒谓康节之学得于天授，其观物吟咏，皆涵造化之妙，非徒作诗而已。”

以上为【自谢用此乐直从天外来】的辑评。