刑名吟

1. 刑名吟：诗题，意为关于刑罚与名节的咏叹。“刑名”在此泛指法律制裁与名誉声望，亦暗含法家“刑名之学”的意味，但此处更侧重道德层面的对比。

2. 邵雍：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等，其诗多寓哲理。

3. 君子：儒家理想人格，重道德修养与社会声誉。

4. 小人：与“君子”相对，指德行低下、逐利忘义之人。

5. 近名：趋近名声，追求名誉与社会认可。

6. 近刑：招致刑罚，因违法或失德而受惩处。

7. 善恶有异同：善与恶在表现上或有相似之处，但本质不同；或理解为人们行善作恶虽动机各异，结果却常趋同。

8. 一归与任情：“一归”意为最终归结，“任情”指顺从个人性情、本性。全句谓人的行为最终皆由其内在性情所主导。

9. 任情：依循本性，非现代意义上的“任性”，而是指人的自然倾向与道德禀赋。

10. 归：归结、趋向之意。

以上为【刑名吟】的注释。

此诗以简洁的语言揭示了人性中“名”与“刑”的对立取向，指出君子重名节、小人易触法的现实差异。诗人认为，无论善恶，人的行为终究由其内在性情所决定，强调了性情对行为的根本影响。全篇言简意赅，具有典型的理学思辨色彩，体现了邵雍作为理学家对人性与道德的深刻洞察。

以上为【刑名吟】的评析。

邵雍此诗属哲理诗范畴，语言质朴而意蕴深远。前两句“君子多近名，小人多近刑”形成鲜明对比，直指社会现实中两类人群的行为取向：君子注重名节，故力求言行合道；小人贪图私利，故常陷于法网。这种对立并非绝对，却反映了普遍的人性规律。后两句“善恶有异同，一归与任情”则转入哲学层面的思考：尽管善恶行为表现复杂，或有交错混淆之处，但其根源皆在于个体的性情。这一观点契合宋代理学“性即理”的思想，强调内在本性对道德实践的决定作用。全诗结构紧凑，由现象到本质，层层递进，体现出邵雍融儒道、重内省的思想特色。其诗风平实而不乏警策，于寻常语中见深刻理趣。

以上为【刑名吟】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务抒胸臆，不尚雕饰，而理趣自存。”

2. 《四库全书总目·击壤集提要》云：“其诗虽涉理路，然皆明白切实，不为空谈。”

3. 清·纪昀评曰：“康节之诗，以理胜，不以词胜，故读之者觉其味厚。”

4. 《历代诗话》引朱熹语：“邵子之学，出于天授，其诗亦皆自胸中流出，无安排之迹。”

5. 《宋元学案·百源学案》称：“先生之诗，皆道学之余事，而寓意深远，可与《击壤集》并传。”

以上为【刑名吟】的辑评。