平甫自少已杰然以材高见于世，为文思若决河，语出惊人，一时争传诵之。其学问尤敏，而资之以不倦。至晚愈笃，博览强记，于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详。其文闳富典重，其诗博而深矣。自周衰，先王之遗文既丧。汉兴，文学犹为近古，及其衰，而陵夷尽矣。至唐，久之而能言之士始几于汉，及其衰，而遂泯泯矣。宋受命百有余年，天下文章复侔于汉唐之盛。盖自周衰至今千有余岁，斯文滨于磨灭，能自拔起以追于古者，此三世而已。
各于其盛时，士之能以特见于世者，率常不过三数人。其世之不数，其人之难得如此。
平甫之文能特见于世者也。世皆谓平甫之诗宜为乐歌，荐之郊庙；其文宜为典册，施诸朝廷。然推其实，千岁之日不为不多，焦心思于翰墨之间者不为不众，在富贵之位者，未尝一日而无其人，彼皆湮没而无传，或播其丑于后。平甫乃躬难得之姿，负特见之能，自立于不朽，虽不得其志，然其文之可贵，人亦莫得而掩也。则平甫之求于内，亦奚憾乎！古今作者，或能文不必工于诗，或长于诗不必有文，平甫独兼得之。其于诗尤自喜，其忧喜、哀乐、感激、怨怼之情，一于诗见之，故诗尤多也。
平甫居家孝友，为人质直简易，遇人豁然推腹心，不为毫发疑碍。与人交，于恩意尤笃也。其死之日，天下识与不识，皆闻而哀之。其州里、世次、历官、行事，将有待于识平甫之葬者，故不著于此云。元丰元年。
翻译
王平甫过世后，他的家人汇集他留下来的文章，编成百卷，并委托我写一篇序文。
王平甫从少就已经很卓越，凭着才能出众，智慧高超在当代闻名，写文章才思敏捷、思维流畅，如同打开河堤，语出惊人，一时争相传诵。他对做学问特别勤勉，并且好学不厌，到晚年时更加专一，博览强记，经书没有不通晓的，他对是非得失的道理明白得尤其透彻。他的文章宏大广博、典雅庄重。自从周朝衰败，先王的遗文逐渐没落。汉朝兴起，文学有古代遗风，后来衰败，逐渐没落尽了。到了唐代，天下的文章兴隆跟汉朝很相似，后来衰败，逐渐泯没。而今，宋朝受天命一百多年，天下的文章差不多跟汉唐一样兴盛。从周朝衰败到今天，差不多有千多年，其文风频临灭绝，能把这种风气兴起的，就三个朝代而已（汉，唐，宋）。就算是各于其兴盛的时候，士人都能以各自的长处显现于世的，也都为数不多啊。所以说清明的朝代得到有才的读书人都这么难。
然而今天平甫的文章能以特见于世，别人都说平甫的诗应该为宗庙作歌词，他的文章应该拿去朝廷作典册，而不得用于今世，推断历史，一千年不能说短，处心积虑舞文弄墨的人也不能说少，处在富贵的人，每天都有，然而他们大多淹没在历史中，没什么佳话可以传世，甚至还传下一些丑闻给后世。平甫有非同寻常的姿态，身负特别的才能，立于不朽，虽然不得其志，但是他的文章确实可贵，世人都难于掩盖。凭着平甫这样的才能求做官，又有什么可遗憾的呢？古今作者，有的能写文章对诗没什么研究，或者很能写诗对文章不怎么样。平甫两个都很能。他写诗更怡然自得，以此自乐。其忧喜，哀乐、感激、怨怼之情，一于诗见中，所以他的诗也很多呢。
王平甫在家孝敬父母，友爱兄弟，性格朴实坦率，通达和气，对待人光明磊落（胸襟开朗），推心置腹，不因为细小的事情引发猜疑而产生隔阂。和人交往，在情意上尤其深厚。他死的那一天，天下认识和不认识他的人，听到他的死讯都为他哀痛。那些州里、世次、历官、行事。
版本二：
王平甫去世后，他的家人收集他遗留下来的文章编成一百卷，并嘱托我为这部文集作序。
王平甫自年少时就已卓然出众，以才华超群闻名于世。他写文章时思路如决堤之河，奔涌而出，言语惊人，一时之间人们争相传诵。他的学问尤为敏捷，又能坚持不懈地努力，到晚年更加笃实。他博览群书、记忆力极强，对各类典籍无所不通，对于是非得失的道理尤其明辨详察。他的文章宏大丰富、典雅庄重；他的诗歌广博而深沉。自从周代衰落后，先王留下的文献典章逐渐丧失。汉代兴起时，文学还接近古代的风貌；等到汉代衰落，便逐渐衰微直至几乎灭绝。到了唐代，经过很长时间之后，能著文立言的人才才勉强接近汉代的水平；待到唐代衰落，文学也就泯然无闻了。宋代建立已有一百多年，天下文章再次与汉唐鼎盛时期相媲美。从周代衰败至今已有一千多年，文化几乎濒临毁灭，能够奋起自拔、追步古人者，只有汉、唐、宋这三个时代而已。
在每一个文化兴盛的时代里，能够在世间以独特成就著称的士人，通常也不过三五人而已。可见这样的时代并不常有，这样的人才也极为难得。
王平甫的文章正是能在世间独树一帜的代表。世人普遍认为：他的诗作应当被用作祭祀乐歌，献于郊庙之上；他的文章则应成为国家典章制度的文书，应用于朝廷之中。然而细究事实，千年时光不可谓不长，潜心钻研笔墨文字的人也不可谓不多，在富贵高位者更是从未断绝，但这些人大多湮没无闻，甚至有些还将丑行流传后世。唯有王平甫凭借罕见的资质和卓越的才能，自立于不朽之列。虽然生前未能实现志向，但他文章的价值无可否认，世人也无法掩盖其光辉。因此，王平甫所追求的是内在修养与精神成就，又有什么可遗憾的呢？古往今来的作者中，有的擅长散文却不精于诗，有的长于诗却并无文章传世，唯独王平甫兼而有之。他对诗歌尤其喜爱，内心的忧喜、哀乐、感慨激愤、怨恨惆怅之情，全都通过诗歌表达出来，所以他的诗作数量也特别多。
王平甫居家孝顺父母、友爱兄弟，为人质朴正直、简明坦率，待人豁达真诚，推心置腹，毫无隔阂猜忌。与人交往，情义尤为深厚。他去世之日，无论认识与否，天下人都听闻消息而感到悲哀。至于他的籍贯、家族世系、历任官职及具体行事，将由将来撰写墓志铭的人记录，此处不再赘述。此文写于元丰元年。
以上为【王平甫文集序】的翻译。
注释
1 王平甫：即王安国，字平甫，临川人，王安石之弟，北宋文学家，官至西京国子监教授，卒于元丰初年。
2 属予序：嘱托我写一篇序言。“属”通“嘱”。
3 杰然以材高见于世：杰出出众，因才华卓越而闻名于世。
4 决河：决口的河流，比喻文思汹涌奔放。
5 侔于：相等，相当。
6 斯文滨于磨灭：指文化传统几乎要断绝。“斯文”语出《论语·子罕》：“天之将丧斯文也。”
7 三世：指汉、唐、宋三代文化较为昌盛的时期。
8 特见于世：以特殊成就著称于世。
9 推其实：推究实际情况。
10 躬难得之姿：身具稀有的天赋资质。“躬”意为自身拥有。
11 负特见之能：怀有超凡出众的才能。
12 湮没而无传：埋没于历史之中，没有留下名声或作品流传。
13 播其丑于后：将丑恶的行为流传给后代。
14 自立于不朽：靠自己的成就达到不朽的地位。
15 奚憾乎：还有什么遗憾呢？反问句，强调内心充实无憾。
16 州里：籍贯乡里，指出生地。
17 世次：家族世系与排行。
18 历官：曾任官职的经历。
19 行事：生平事迹与行为表现。
20 有待于识平甫之葬者：指墓志铭将由他人撰写，相关内容留待彼处记载。
以上为【王平甫文集序】的注释。
评析
本文是曾巩为亡友王安国（字平甫）所撰《王平甫文集》所写的序言，既是一篇悼念之作，也是一篇高度评价其文学成就与人格风范的评论性文字。全文结构严谨，层次分明，情感真挚而不滥情，议论深刻而不空泛。作者从历史纵深处切入，梳理自周至宋的文化兴衰脉络，突出王平甫在当世文坛的独特地位，将其置于“三世”（汉、唐、宋）复兴文运的大背景中加以定位，提升了人物的历史意义。同时，通过对王平甫才学、文章、品格、交游等多方面的描写，塑造出一个德才兼备、卓然独立的士人形象。文章语言典雅凝练，气势恢宏，体现了北宋古文运动崇尚“明道致用”的审美理想，也是曾巩“温醇典雅、条理精密”风格的典型体现。
以上为【王平甫文集序】的评析。
赏析
曾巩此文作为一篇文集序，兼具纪念性、评价性和历史性多重功能。开篇即点明写作缘由，简洁有力。继而以“少已杰然”四字总括王平甫早年才名，迅速进入对其文学才能的铺陈。文中“为文思若决河，语出惊人”，生动描绘其创作状态，极具画面感。接着从“学问”“记诵”“明理”“文章”“诗歌”五个方面系统论述其学术与文学造诣，逻辑严密，层层递进。
尤为精彩的是作者将个体命运置于千年文化史的宏大视野中审视。通过回顾周衰、汉兴、唐复、宋盛的文化变迁，构建出一条“文运起伏—人才稀少—自拔者难”的思想线索，使王平甫的形象超越个人范畴，升华为文化传承中的关键人物。这种“以史衬人”的手法极大增强了文章的思想深度。
在人格描写上，曾巩并未停留于文学层面，而是转向“孝友”“质直简易”“推腹心”等道德品质，展现其内外兼修的君子风范。结尾处“天下识与不识，皆闻而哀之”，以普世哀悼凸显其人格感召力，极具感染力。
全篇文章骈散结合，节奏稳健，用典自然，无刻意雕饰之弊，充分体现了曾巩作为“唐宋八大家”之一的古文功力。尤其在情感控制上，哀而不伤，敬而不谀，达到了理性与深情的完美平衡。
以上为【王平甫文集序】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百五十三：“曾巩文章典雅整洁，长于序记……此序称述平甫，推本三代以来文章升降，立论宏远，足见其识力之高。”
2 南宋·吕祖谦《宋文鉴》选录此文，评曰：“序文不独叙交谊，而贯通古今，考论文章之变，非浅学者所能窥。”
3 明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷六十九：“子固序文最擅条理，此篇尤以气格浑厚胜。中间一段论千岁以来文之存亡，令人竦然动容。”
4 清·储欣《唐宋十大家全集录》评：“此序高视阔步，笼罩一代，非徒为友人张目，实为斯文呼命。”
5 清·姚鼐《古文辞类纂》收录此文，谓：“曾子固之序，最得史迁遗意，此篇尤为沉着痛快，议论与情辞并至。”
以上为【王平甫文集序】的辑评。
拼音版
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