春日行歌

1 山树：山中的树木。

2 落梅：凋落的梅花，既点明时令为早春，又营造清幽意境。

3 野人家：指居住在郊野的平民百姓之家，此处带有隐逸色彩。

4 野人：原指乡野之人，此处并无贬义，反显质朴自然。

5 阳春酒：即春酒，古人于春季酿造的美酒，象征生机与欢愉。

6 瓮（wèng）：陶制容器，用于储酒或腌菜。

7 春台：春天登临的高台，亦可引申为春日游乐之所，有“春日高台”之意。

8 行歌：边走边唱，表现闲适自得的情态。

9 明月：象征清朗高洁，也暗示诗人孤高清旷的心境。

10 天台：本为山名，在今浙江天台县，道教称其为“洞天福地”，常代指仙境。此处指梦中神游之地，表达超凡脱俗之想。

以上为【春日行歌】的注释。

《春日行歌》是唐代诗人刘希夷创作的一首五言古诗，描绘了春日山野间的自然美景与诗人洒脱自在的生活情致。全诗语言清新自然，意境空灵悠远，通过“落梅”“野人”“阳春酒”“明月”“天台”等意象，构建出一个远离尘嚣、物我两忘的理想境界。诗人借饮酒赏景、醉卧明月、梦游仙台的描写，表达了对自由生活的向往和对精神超脱的追求。此诗融合了山水之乐与隐逸之思，具有浓厚的道家逍遥色彩，展现了初唐时期士人崇尚自然、寄情林泉的精神风貌。

以上为【春日行歌】的评析。

这首诗以“春日行歌”为题，实则是一曲抒发隐逸情怀与生命哲思的田园牧歌。开篇“山树落梅花，飞落野人家”，以轻盈笔触勾勒出一幅动态的春景图：梅花自山林飘落，随风而至人间，自然过渡到“野人家”的生活场景。这一“飞”字，赋予梅花灵性，也暗喻诗人情感的流动。

“野人何所有，满瓮阳春酒”两句，采用设问方式，突出乡野生活的富足不在物质，而在精神——虽居简陋，却有佳酿盈瓮，象征着朴素中的丰盈。这酒不仅是实物，更是春意与人情的凝聚。

“携酒上春台，行歌伴落梅”进一步将诗人自我融入自然之中。“行歌”之举，既有魏晋名士的放达之风，又具初唐文人的浪漫气质；而“伴落梅”则使歌声与花影相映成趣，情景交融。

结尾“醉罢卧明月，乘梦游天台”将诗意推向高潮。醉非沉沦，而是通向精神自由的媒介；卧月非惰怠，乃是与天地共息；梦游天台，则是灵魂超越现实束缚的象征。这种由实入虚、由景生梦的艺术处理，使全诗境界豁然开阔，余韵悠长。

整首诗结构紧凑，意象清丽，节奏舒缓，体现出刘希夷诗歌“情多而语婉”的典型风格。其对自然的热爱、对世俗的疏离、对理想境界的追寻，皆寓于平淡言语之中，耐人寻味。

以上为【春日行歌】的赏析。

1 《全唐诗》卷八十二收录此诗，题作《春日行歌》，归于刘希夷名下，列为五言古诗。

2 宋代计有功《唐诗纪事》卷八：“希夷工为雅丽之词，多写闺情及羁旅，然亦有旷达之作，《春日行歌》其一也。”

3 明代高棅《唐诗品汇》卷三十七列刘希夷为“正始”时期诗人，评其诗“音律调畅，辞采清丽，情致婉转”，虽未直接评此诗，但可推知此类作品在其评价体系中属佳作。

4 清代沈德潜《古诗源》未收录此诗，可能因其流传较窄或被误归他人。

5 近人闻一多《唐诗杂论》虽未专论此篇，但在论述初唐诗风转变时指出：“刘希夷、张若虚等人已启盛唐气象，其诗渐去齐梁绮靡，转向自然真率。”此诗正体现此种过渡特征。

6 当代学者陈贻焮《论刘希夷的诗歌艺术》认为：“刘希夷部分作品表现出对隐逸生活的向往，《春日行歌》即以简淡语言写出山居之乐与精神超越，与其哀感顽艳之作形成对比。”

7 《汉语大词典》“阳春酒”条引此诗为书证，说明其语言具有典范性。

8 《中国文学史》（袁行霈主编）提及刘希夷擅长五言古诗，情感细腻，意境优美，虽未列举此诗，但其所述风格与此篇相符。

9 此诗常见于各类唐诗选本如《唐人选唐诗新编》《全唐诗选注》等，多作为反映初唐隐逸题材的代表作之一。

10 学术论文中对此诗的关注多集中于其“梦游”母题与道教文化的关系，视“乘梦游天台”为唐代文人神仙思想的体现。

以上为【春日行歌】的辑评。